張中行：目的難證

張中行：目的難證

上面曾說到“目的”，人生有沒有目的？以我們現在所知的宏觀世界爲背景，像是不能給目的找到靠山。生命是自然演化的一種現象，如何來，正在摸索；如何去，連摸索也談不到。“人爲萬物之靈”，這是出於“人”之口的話；如果出於“羊”之口，那就很可能是截然相反的一句，因爲吃烤羊肉串的是人。由哲理方面考慮，目的是途程中的最遠點，指定者應該是人以外的什麼。古人設想是“天”，或說“上帝”，或說“神”，不管怎麼稱謂，都是性格遠遠超過人的什麼，或說至上的什麼。可是這“什麼”是設想的，或說是由人能造許多物品推想的，證明其爲有很難。退一步說，即使勉強以不能無中生有爲理由，向一級地推出個全知全能全善的什麼，我們也不可避免地要碰到個邏輯問題，這“什麼”的上面應該還有什麼，因爲無中不能生有。這是說，在我們的知識系統裏，不能推出最初因。不得已，再退一步，承認有個全知全能全善的什麼，有許多現象也顯然與這種設想不能協調。如一，目的應該是可取的，力求達到的，既然全能，爲什麼不把它放近些？二，目的不應該是反善的，可是世間分明有不少惡，這怎麼解釋？三，還是說世間，根據地質學家的考證，有不少生物曾經盛極一時，可是滅絕了，這也是目的中應有的事嗎？四，即以日常雜事而論，吸紙菸，打麻將，以及夫妻吵架，飛機失事，等等，說都是預定的趨向某遠點的應有的階段，就更不能取信於人了。其實，設想有目的，性質不過是小生意想賺大錢，自我膨脹。常說的“活得有意義”，“這輩子沒白來”，以及“佛以一大事因緣出世”，等等，也是這種奢望的表現。奢望的根柢是信仰。信仰有用處，或有大用處，是可以由它取得心安。但心理的滿足與事實如此是兩回事。這引來的問題就是：有目的是好事，可惜像是沒有。