禪師語錄精華

1、如果你知道如何迴歸到此時此刻，如果你知道如何用身體的每個細胞來碰觸天國，那麼就在此時此刻，天國將會顯現在你眼前。

2、多練習觀察呼吸和觀照身體、感受、心和心所產生物象。你這樣修習，便每天都會多增長一些謙虛、自在、無着、平和和喜悅。

3、對見解的執著，是精神之道上的最大障礙。

4、我們總是習慣把“工作時間”和“自由時間”區分開來。然而這樣的思維方式降低了我們在工作中獲得喜悅與成功的可能性。我們可以這樣工作，意識到我們有很多機會去選擇自己的工作和工作方式；我們可以這樣工作，去尋找樂趣，而不是陷於慣性的壓力和緊張的痛苦當中。當修習正念，我們修習去享受工作，享受打字、計劃、組織、開會、見客戶，以及通常所謂在“工作日”所做的任何事務。在做每一件事時，如果全部的身心都能夠專注於此，我們就能獲得自由和喜悅。

5、只要相信和接納那些合符道理、賢智支持和爲你及他人帶來裨益快樂的，一切與此等原則違背的，都要摒棄。

6、一個大道上的行者一定要明白，執著自己的見解是絕對的真理，纔是妨礙我們證得真理的絆腳石。

7、千萬不要墮入任何心理不平衡的狀況之內，不論是自卑還是自大。如果修行正確的專念，你便能夠察覺到心內和身外的一切活動，因而不會輕易被困於其中。學會怎樣把持六根，就是在大道上進展的至妙之法。

8、我們的愛，應該是給我們所愛的人帶來和平和幸福。如果我們的愛存在佔有私心，我們便沒有可能給他們平和快樂，相反，我們只會令他們感到被困。這種愛不外是一種牢獄。我們愛的人不會接收牢獄式的愛，這種愛會變成逃避和憤恨。

9、當一個人向天上吐涎，上天不會爲之氣結，涎沫也只會跌落在吐涎的人的臉上。

10、我們是稻米、橘子、河流和空氣，因爲沒有這些，我們都不可能存在。當你們看見稻米、椰子、橘子和水，請謹記你們在這一生，是要依靠很多其他的生物才能生存的。這些生物都是你們的一部分。如果你們能體會這個，你們就會經驗到真正的瞭解和愛。

11、所謂接觸，就是與生命的每刻都直遇契入，以能對它有深切的體驗。只有這樣，我們纔可以瞭解生命的無常性和互依性。有了這種瞭解，我們纔不致迷失於慾望、嗔怒和貪愛之中。那時，我們纔得到真正的自由解脫。

12、如果我們對別人慈愛，別人也會對我們慈愛；但如果我們對別人殘忍，遲早我們自己也會遭逢同樣的命運。

13、每次遇到困難，我們都不應該氣餒，我們應該在困難中把問題解決。

14、僧伽就是修行醒覺之道的羣體，一起並肩同修佛道的人。如果你想修行以獲得解脫，羣體共修是很重要的。獨修的人往往在修行道上會遇到障礙而影響他達到醒覺。因此無論是比丘還是在家信衆，都應該皈依僧伽。僧伽就是第三件至寶。

15、佛陀省察到人與蓮花沒有兩樣。每人都有自己個別的先天條件。不同的方法就如不同的門，讓不同的人可以進內以明白教理。

16、專念能栽培出我們照亮自心和外境真性的能力。有了這種能力，我們纔會真正瞭解一切事物。

17、有了理解，我們纔可以去愛。當我們瞭解一切，所有痛苦也就可以消解。真正解脫之道其實就是了解之道。瞭解就是慧。這種瞭解可以從深入洞察一切事物的真性而得。戒、定、慧，就是導致解脫之道。

18、第五戒是不飲用酒精或刺激品。酒精和刺激品都會使人喪失理智。一個人醉酒的時候，很多時會令自己、家人或其他人蒙受痛苦。受持此戒可保身心的健康。此戒應該時刻遵守。

19、兒女對父母的最大孝敬，莫過於活着賢良幸福的一生。這就是對父母的最好回報，因爲這樣做，便達成了他們對兒女的期望。

20、要在大道上有進展，兩個必要的條件就是謙卑與開明的心懷。

21、朋友們，在念頭之中失卻了自己，是會妨礙我們與生命真正接觸的。如果你被擔憂、懊惱、焦慮、嗔怒或嫉妒所操縱，便會失去與生命的美好神奇接觸的機會了。

22、每人都有自己個別的先天條件。品性、美德、才智和聰明在不同的人都有着很大的差別。佛陀證得的解脫之道，亦必須要以林林總總的不同方法來教化不同種類的人。

23、一個體諒的目光、一個衷心接受對方的微笑、一句關懷的話、分享着溫馨和專注的一頓晚餐，這全都可以爲現在這刻創造快樂。

24、幾乎所有的感受都是來自對實相的錯誤見解。將不正確的見解剷除，痛苦便自然終止。錯誤的見解使人把不恆常的當作恆常。無明就是所有痛苦的本源。我們修行察覺之道以擺脫無明。一個人要徹底看清事物才能洞悉它的真性。一個人是不能靠唸經供奉來破除無明的。

25、通過念念留心專注的覺察，悉達多的心、身和呼吸都達至完滿的合一。他在念力上的修習，使他培養出很大的定力。而他就是用這種定力，幫助他觀照他的身和心。

26、假使你想你所愛的人快樂，你一定要學習去了解他們的苦惱與期望。當你瞭解他們，你便可以幫助他們舒解苦惱和達成願望。這纔是真愛。如果你單是要他們跟隨你的意願而忽略了他們的需要，這便絕不是真愛。這只是佔有和支配別人的慾望，以及試圖滿足自己需要的錯誤途徑。

27、月亮星星、山河大地、陽光鳥語和淙淙泉水，都是宇宙間可提供無窮快樂的其中一些現象。

28、有時候，人類是非常殘酷的，這全是因爲他們的無明、嗔恚、貪慾和嫉妒所致。但人類其實也可以對別人很慈悲和了解。

29、許多年輕人傾盡所有時間和精力於工作和公司，沒有時間照顧自己的身體、感受、情緒和關係。我希望他們可以像我這樣，跟隨自己的呼吸，正念地上下樓梯，將禪修、工作、快樂和生活融爲一體。

30、固然會有一些有缺點的人，但他們的內心，始終都會保留着一點信念和愛心的種子。如果我們不盡力去與他們溝通以求互相瞭解，幫助他們滋長這信念與愛心，這點僅存的種子，也就可能蕩然無存了。就如一個失去了一隻眼睛的人，他的家人和朋友，必定會盡力保護他餘下的眼睛，以免他再遭不幸。

31、我說一切法皆空的意思，就是因爲一切世法皆無自性。六根、六塵或六識，都絕無個別獨立的自體。

32、佛法就是導致醒覺之大道。它就是佛陀所教的道理，幫助我們超越無明、嗔怒、恐懼和慾望等籠牢之道。它能導致自由、平和與喜悅，又能使我們去愛和了解所有的人和事。瞭解和愛是醒覺之道上的兩個最美麗的果實。佛法就是第二件至寶。

33、對我來說，活着就是一個奇蹟。這是最棒的奇蹟。能覺知到自己活着，並能呼吸，就是在創造一個奇蹟，一個你隨時就能創造的奇蹟。感覺到自己活着，並跨出每個步伐前進，這就是一個奇蹟。

34、你們要精進修行甚深的察覺，以能得到慧果的產生，因而脫離痛苦的藩籬。那時，生、老、病、死，便再不會對你們造成任何擾惱。

35、如果一個人怠惰懶散，他在修行上必定無所成就；但如果一個人過分用功，他也會心疲力竭，難以振作。你要量力而行，不要壓迫身心至其極限。

36、當不安的**或精神感受生起時，智者並不會擔憂、埋怨、飲泣、捶胸、扯發、折磨自己的身心或暈倒，他會平靜地觀察他的感受，而很清楚知道這只是一種感受而已。這樣，痛苦便不能纏縛他。

37、結果，你變成了菩薩，能將慈悲帶給這個環境，並將地獄轉化爲天堂。天國若不是存在於現在，就是不存在。這可是千真萬確。你們可能比我們許多人都還有更多的機會來修習這門功課。你們認爲呢？

38、一個留心專注生活的人，永遠知道自己在想什麼、說什麼和做什麼。這樣的人可以防止自己的思想、說話和行爲令自己或別人受到傷害。

39、如果你把清風捉住，困在愛的牢獄裏，那清風很快便會散滅，而再沒有人可以受用它的清新涼快，就是你自己也不例外。

40、培養當下此刻的覺察，可以避免令你身邊的人和你自己受到痛苦。你對別人的目光、你的微笑，以及對別人關懷的表現，全都可以創造快樂。真正的快樂，並不是靠財富與名氣得來的。

41、留心專注地觀察呼吸所得到的第一樣效果，就是降伏散亂和昏沉。

42、如果我們以爲自己已盡得真義，當真理真的來臨時，我們便無法把心扉打開來接納它了。

43、要深切體悟自己感受的來源和性質，不論它是好受的、不好受的或兩樣都不是的。當你見到感受的來源，你便會了解它的性質。你會發覺感受不是恆常的，而你便逐漸不會再被它的起滅所擾動。

44、唯一去與生命重新接觸的方法，就是回到目前這一刻。只有當你重回這一刻，你纔會覺醒過來。而就只有在這時，你纔可以找回真我。

45、我所教的是體驗實相的方法，而不是實相本身。這個道理正如指着月亮的手指，並非月亮。聰明的人會利用手指來使自己看到月亮。一個誤認手指就是月亮的人，永遠都看不見真正的月亮。

46、不要錯過任何可以坐下的機會，不要爲任何事情而煩憂。放下你的負擔、你的憂慮和你的項目。坐下來，感受你的存在。與你的兒子、你的女兒、你的伴侶、你的朋友一起坐坐。那樣就足夠讓人快樂。

47、如果思想正確，萬象的實相很容易便顯現出來；如果一個人的思想不正確，實相就被矇蔽着。

48、靜思這種愛心的人，首先會給自己帶來快樂。這樣做，你會睡得好，而醒來更覺自在。你不會做噩夢或憂悲苦惱。同時，你也會得到周圍的人和物的保護關懷。你用愛心和慈悲對待的人，會帶給你很大的喜悅，而他們自己的痛苦，亦會慢慢消除。

49、請謹記要修習我和你們分享的東西。這樣，我便沒有離開你們太遠。

50、一個真正懂得獨處的人，就是他在人羣之中，也必定是活在當下一刻的。如果一個人在森林裏深居獨處而不專注於當下這刻，反而徘徊在過去未來，他便不是真正獨處了。

51、朋友們，我手中的蓮花，只對那些活在當下的人而言，纔是真實的。如果你不回到目前此刻，對你來說，這朵花不存在。有些人可以走過一林的檀香樹，而一棵檀香樹也看不見。生命雖然是充滿苦惱，但也同時滿載奇珍。你們要留心察覺，然後纔會發現生命裏的痛苦和美妙。

52、我們常以爲自己就是自己，而其實我們一直以來都甚少與自己真正接觸。我們的心只忙於追逐昨天的回憶和明天的夢想。

53、當他看着蓮莖、蓮葉和蓮花時，他便想起一棵蓮生長的不同階段。它的根藏在泥裏。一些枝莖未能生出水面，而另一些則剛好伸了出來，顯露着捲曲的新葉。那裏有一些花瓣待放的蓮苞和已經開放得燦爛的蓮花。更有一些花瓣已全部脫掉的蓮蓬。池裏的蓮花，有白色的、藍色的和粉紅色的。佛陀省察到人與蓮花沒有兩樣。

54、孩子們，留心吃橘子的意思，就是要吃它時真正地與橘子接觸和溝通，你的心沒有思念着昨天或明天，只是全神貫注地投入這一刻。這時那橘子才真正存在。生活得念念留心專注，就是要活在當下，身心都投進此時此處。

55、我所找到的是不偏不倚的中道。它帶領我們達至了悟、解脫和自在。它就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定的八正道。我就是依這八正道而得證了悟、解脫和自在的。

56、你的德行和體解力從你行路的姿態、臉上的表情和你的一言一笑都表露無遺。

57、你的道理精深奧妙，我從沒有遇過如你這樣心懷豁達的精神導師。我真的認爲沒有一個人、一樣動物或一樣植物，不是因你對他們的瞭解而受惠的。

58、我每天都漫步在天國中。不論我是在這裏或是在那裏，我總能心帶正念地行走，我腳下的大地永遠都是佛陀的淨土。

59、無論什麼時候，只要我觸摸一下花朵，都能觸摸到太陽，然而自己卻不會被灼傷。當我觸摸這朵花的時候，我同時感受到了我的心、你的心以及那顆大行星地球的存在。如果你真正深入地來感觸一朵花的話，你將觸摸到整個宇宙。

60、用最深的敬意與極致的溫柔對待你的憤怒，因爲那不是他物，正是你自己。

61、孩子們，我們的日常生活就像橘子一樣。就如每個橘子是由一瓣瓣的橘子肉組成。每一天也是由二十四小時組成。一小時就如一瓣橘子肉。生活了二十四小時就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一個小時都活在專注覺察之中，心念永遠只投入目前這一刻。與此相反的做法，就是活得大意糊塗。如果是這樣活着，我們其實不知道自己是活着的。我們沒有全面去經驗生命，因爲我們的身和心都沒有投入此時此處。

62、世上有四種真理，它們是：痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破滅和導致痛苦得以消滅之道。我叫它們四聖諦。

63、要知道一個人修行的程度，是需要與他共同生活，細察他在不同環境下的反應和與別人的交談，才能瞭解他智慧、德行和果行的程度。

64、停止在憎恨和**的路上走，那便是你最偉大的善行了。

65、一個坐着、走路、吃飯與呼吸都在享受自由的人，將會對環繞其身邊的環境造成影響。

66、孩子們，名和利不是生命裏最重要的東西。名利消逝得很快。瞭解和愛才是世上最寶貴的。如果你們對事物有深切的瞭解並去愛，你們便會領略到快樂。有了解和愛，一切都能成就。

67、在我們周圍，生命一直在爆發着奇蹟。一杯水，一縷陽光，一片樹葉，一隻毛毛蟲，一朵花，一聲笑，幾顆雨滴。如果你生活在正念當中，你就會很容易到處看到這樣的奇蹟。每一個人都是一團複雜的奇蹟。

68、當我們能駕馭“平靜、自在”時，我們就能進展到“微笑、釋放”。當我們呼吸時，即便我們當下並未感受到極度喜樂，我們仍能微笑面對。

69、生命裏並非只有痛苦和不幸。鼓起勇氣來！如果你修行覺悟之道，將來就是要面對最難受的痛苦，你也會一笑置之，你會學懂如何爲現在和未來重新創造和平與喜悅。

70、一個依着貞潔之精神而生活的比丘，是會散發自在、平和與喜悅的，這種生活纔會成就現在和未來的快樂。

71、一個快樂的人瞭解萬法生死之性，他的快樂纔是真正的快樂，因爲他對死亡全不擔憂或懼怕。

72、佛陀之道，不要求別人無條件地信奉，佛陀之道真正尊重思想的自由。

73、如果你欺騙和傷害別人，到頭來你自己也會被欺騙和受到傷害。

74、每個人都應該避免走兩條極端的路徑。其一是把自己沉醉於感官物慾的享受之中；其二則是以異行和苦行來把身體的需要剝削。這兩種極端行爲都必然導致失敗。我所找到的是不偏不倚的中道。它能帶領我們達至了悟、解脫和自在。它就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定的八正道。

75、孩子們，就如一個母親可爲她愛和關懷的子女犧牲一樣，我們也應該放開心懷，去保護所有衆生。我們的愛，應該撒播到我們上、下、內、外的一切衆生。無論日夜、行住坐臥，我們都應該活在此種愛心之中。

76、佛陀就像一棵巨大菩提樹的種子，種子已破開來，讓堅強的根抓牢泥土。也許當人們看到大樹時，他們都再見不到種子，但種子仍在那裏。它沒有滅亡，它已變成了大樹。

77、一個修習專注的人可以從橘子裏看到別人看不到的東西。一個留心察覺的人可以看到那棵橘樹、春天時橘樹的花朵，和滋潤橘子的陽光和雨水。細看之下，我們可以看到一萬樣導致橘子產生的東西。看着橘子，一個修習專注的人能看到宇宙間的奧妙和萬事萬物的相互關係。

78、當我們微笑時，我們更能感受到喜樂與平靜，緊張將會消失無蹤。當我們吐氣時，我們對自己說“釋放”。

79、過去是一個儲藏室，既有痛苦的記憶，也有幸福的記憶。回到過去的痛苦，令當下一刻在生命中消失。要放下過去，回到現在，這不是簡單和容易的。當我們決定了放下過去，回到現在，即是說我們決定了要抵抗心中內結的力量。我們能轉化這些結，它們在未來，將不能再把我們拉回去。

80、第四戒是不妄語。不要說會導致離間或仇恨的話。出口必要是真言。是就是是，非就是非。言語可以建立信心與快樂，但也可以產生誤會與憎恨，甚至殺戮與**。因此出言必須謹慎。

81、我拾起這片葉子時，我看到它假裝在春時誕生，又假裝在秋末死去。爲了幫助包括我們自己在內的衆生，我們也出現了，然後又消失了。我們心中有一股不可思議的力量，如果我們在覺照中過日常生活，如果我們慈悲、小心、專注地行走，我們就能夠創造奇蹟，把我們的世界變成一個適合居住的奇妙的地方。

82、你爲何這樣悲觀呢？無論你的過去是怎樣，你都可以改變自己，創造未來。髒衣都可以洗淨啊，一個滿載混亂和疲乏的心，也可以被覺悟之水淨化過來。佛陀說過，每個人都有醒覺和找到平和喜悅的潛能。

83、我們彼此並非陌生人，我們因佛而結緣，我們所有人都很渴望成爲覺者。如果我們讓它出現，它便會爲我們和其他許多人帶來巨大的快樂。

84、父母對我們的恩德，如天高海闊般深厚。做人兒女的，應該時刻都不要忘記此恩此德。在沒有佛和聖賢在世之時，父母就是象徵佛與聖賢。

85、在日常生活中要修習專注和覺察，使自己可以深入體會一切事物，這樣痛苦才得以終止，而他們纔會得到平和與喜悅。

86、一個修行人，應該抱着謙卑和開明的心態，要自知對事物未有全面的瞭解。我們要不停地努力深入學習，纔會有進步。