禪師語錄全集

1、你們要精進修行甚深的察覺，以能得到慧果的產生，因而脫離痛苦的藩籬。那時，生、老、病、死，便再不會對你們造成任何擾惱。

2、僧伽就是修行醒覺之道的羣體，一起並肩同修佛道的人。如果你想修行以獲得解脫，羣體共修是很重要的。獨修的人往往在修行道上會遇到障礙而影響他達到醒覺。因此無論是比丘還是在家信衆，都應該皈依僧伽。僧伽就是第三件至寶。

3、蘋果汁只要稍微放一會兒，就會變得清澈。同樣的，如果我們也靜坐一會兒，也能變得頭腦清晰。這種清晰讓我們恢復精神，並給予我們力量和平靜。當我們感覺恢復了精神時，周圍的一切也將變得清新。

4、如果你們常住專念中，你們便可以知道自己內裏的起心動念和外界在發生的一切。越是早一點察覺問題，便越可以更有效地將問題處理。在日常生活中時刻行習專念，你們便能夠增長定力以應付必時之需。當你們的定力穩固時，你們的視線便會明朗清晰，處事也會得宜。定與慧是手牽手的，定慧互通，二而爲一。

5、你的德行和體解力從你行路的姿態、臉上的表情和你的一言一笑都表露無遺。

6、名和利不是生命裏最重要的東西，瞭解和愛才是世上最寶貴的。有了解和愛，一切都能成就。

7、在我們周圍，生命一直在爆發着奇蹟。一杯水，一縷陽光，一片樹葉，一隻毛毛蟲，一朵花，一聲笑，幾顆雨滴。如果你生活在正念當中，你就會很容易到處看到這樣的奇蹟。每一個人都是一團複雜的奇蹟。

8、一切法的真性，是超越美麗和醜陋的。美與醜都只是我們心中創造的觀念。它們與五蘊是難分難解的。

9、你的每一瞥、每一個微笑和每一句話，都能到達宇宙的遠方，影響着宇宙中每一個有生命和無生命的存在。每一件事物都與所有其他事物相聯繫；每一件事物都滲透入所有其他事物之中。

10、對自己慈悲是很重要的修行。當你疲倦、憤怒或絕望時，你應該知道如何迴歸自己內心深處，好好觀照自己的疲倦、憤怒與絕望。這就是爲何我們要練習微笑，練習用正念行走與呼吸以及用正念進食。

11、對見解的執著，是精神之道上的最大障礙。

12、當他看着蓮莖、蓮葉和蓮花時，他便想起一棵蓮生長的不同階段。它的根藏在泥裏。一些枝莖未能生出水面，而另一些則剛好伸了出來，顯露着捲曲的新葉。那裏有一些花瓣待放的蓮苞和已經開放得燦爛的蓮花。更有一些花瓣已全部脫掉的蓮蓬。池裏的蓮花，有白色的、藍色的和粉紅色的。佛陀省察到人與蓮花沒有兩樣。

13、美麗的生和滅，正如其他現象一樣。與名和利一樣，完全無異。只有從禪定中得來的平和、喜悅和自由，纔是真正的快樂。

14、對我來說，天堂就是慈悲之地。當你心存慈悲時，你只需要呼吸並深入觀照，你就能有所感悟。你將能瞭解自己，並對自己慈悲；你將會知道如何處理你的痛苦並照顧自己。然後，你就能幫助另一個做同樣的事，慈悲將在你們兩人之間增長。

15、留心專注地觀察呼吸所得到的第一樣效果，就是降伏散亂和昏沉。

16、阿摩巴離直接望着佛陀的眼睛。佛陀的目光，就如他在望着一片雲、一條河或一朵花。她似乎覺得佛陀可以看到她心裏深處在想什麼。

17、執著與分別心，都是導致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的愛，是慈愛和悲心。

18、慈悲實在是最有效救援行動的能源。慈悲是必要的。慈悲心所產生的苦痛，是一種有能力幫助別人的痛苦。任何不能體會他人痛苦的人，根本不屑爲人。

19、有時候，人類是非常殘酷的，這全是因爲他們的無明、嗔恚、貪慾和嫉妒所致。但人類其實也可以對別人很慈悲和了解。

20、佛陀就像一棵巨大菩提樹的種子，種子已破開來，讓堅強的根抓牢泥土。也許當人們看到大樹時，他們都再見不到種子，但種子仍在那裏。它沒有滅亡，它已變成了大樹。

21、如果你把清風捉住，困在愛的牢獄裏，那清風很快便會散滅，而再沒有人可以受用它的清新涼快，就是你自己也不例外。

22、我說一切法皆空的意思，就是因爲一切世法皆無自性。六根、六塵或六識，都絕無個別獨立的自體。

23、生命不是一個地址，不是一處我們要到的地方，不是一個目的地，生命是一條路。行禪就是毋需到達目標的走，每一步都能爲我們帶來安寧、快樂和解脫。這就是爲什麼我們要以無爲的精神來行走。沒有通向安寧和解脫的路，安寧和快樂本身就是路。我們與佛、與解脫、與幸福的約會，就是此時此地。我們不應該失約。

24、大慈和大悲只會導致快樂和減輕痛苦。它們並不會帶來憂傷苦惱。有了慈愛和悲心，生命必會充滿平和、喜悅和滿足。

25、我所教的是體驗實相的方法，而不是實相本身。這個道理正如指着月亮的手指，並非月亮。聰明的人會利用手指來使自己看到月亮。一個誤認手指就是月亮的人，永遠都看不見真正的月亮。

26、我們常以爲自己就是自己，而其實我們一直以來都甚少與自己真正接觸。我們的心只忙於追逐昨天的回憶和明天的夢想。

27、第四個觀想講的是我們所吃食物的品質。我們堅持只吃對我們身體與意識沒有毒害的食物。我們許諾將只攝取讓我們健康並滋養我們慈悲心的那些食物，避免吃那些具備或會將毒素帶到我們體內並削弱我們慈悲心的食物。

28、我們每個人都可能被某些想法約束，並認爲那就是真相，於是我們執著其中。如果你被你的想法所困，那麼你就沒有機會進步。我的夢有時是一種提醒，提醒我有時必須將部分自我拋在身後，以便能在人生路上更進一步。

29、他看到佛陀的凝視如此自然和放鬆。他的臉就像個美麗的圓月。佛陀的雙眼慈祥而清澈。舍利弗感到佛陀的從容自在和喜悅，都在那一剎那滲進了他自己的心內。

30、你要全面地察覺每一口氣息。專注地觀息可以幫助你得定。有了禪定，你便可以洞察你身體、感受、心和心物的真性。

31、他又見到泥土、時間、空間和心識，全都同時存藏在樹葉裏面。其實在那一刻，整個宇宙都存於那片樹葉之內。那樹葉的實相簡直就是一個奧妙的奇蹟。

32、首先，我們來練習“吸氣，吐氣”。吸氣，我們安靜地說“吸氣”，以滋養我們正在吸氣的覺知。當我們吐氣時，安靜地說“吐氣”，感知到我們正在吐氣。每個字都協助引導我們回到當下的呼吸。我們可以一再重複“吸氣，吐氣”，直到我們能心平氣和又安穩地專注於當下。

33、我拾起這片葉子時，我看到它假裝在春時誕生，又假裝在秋末死去。爲了幫助包括我們自己在內的衆生，我們也出現了，然後又消失了。我們心中有一股不可思議的力量，如果我們在覺照中過日常生活，如果我們慈悲、小心、專注地行走，我們就能夠創造奇蹟，把我們的世界變成一個適合居住的奇妙的地方。

34、由於能深切瞭解，一個行者便可以替自己和他人防止痛苦加深。

35、佛陀省察到人與蓮花沒有兩樣。每人都有自己個別的先天條件。不同的方法就如不同的門，讓不同的人可以進內以明白教理。

36、每個人也都有自己的困難、恐懼、與擔憂。如果我們能看見他人內心的痛苦，我們就可以開始理解他人。一旦能夠理解，慈悲就變得可能。

37、千萬不要墮入任何心理不平衡的狀況之內，不論是自卑還是自大。如果修行正確的專念，你便能夠察覺到心內和身外的一切活動，因而不會輕易被困於其中。學會怎樣把持六根，就是在大道上進展的至妙之法。

38、佛陀說，如果你進食的方式會摧毀你內在的慈悲心，這就像是吃掉你自己兒子或是女兒的肉一樣。所以，你吃飯的方式必須要讓你內在的慈悲心生生不息。

39、不吃一餐已經不是味兒，更何況是幾天甚或幾個星期？我們必定要確保這世上再沒有被迫捱餓的情況。

40、一個快樂的人瞭解萬法生死之性，他的快樂纔是真正的快樂，因爲他對死亡全不擔憂或懼怕。

41、無論身居何處，如果得以偷得一刻安閒坐下來，就當享受那一刻，享受沒有什麼要做，僅僅只是享受你的呼吸。當然，觀呼吸的修習並不要求你一定坐着。可能你在上班，正在排隊等待影印東西，或等待與同事談話；可能你外出正在吃午飯，或在等待一杯茶或是一杯咖啡。無論身處何地，你都可以修習觀呼吸，享受自我，享受周圍人與你的同在。

42、唯一去與生命重新接觸的方法，就是回到目前這一刻。只有當你重回這一刻，你纔會覺醒過來。而就只有在這時，你纔可以找回真我。

43、佛陀是醒覺者。一個醒覺的人可以看到生命和宇宙的體性。因此，一個醒覺的人是不會被虛幻、恐懼、嗔怒和慾望所纏繞。一個醒覺的人是個自由的人，心裏充滿和平和喜悅、愛和諒解。佛陀就是第一件至寶。

44、看看花，看看蝴蝶，看看樹木，看看有着一對富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量將會改造生命，使它變得更美好。

45、僧衆用的鉢被稱爲應量器，是能用來衡量合適的分量的器皿。不要過度飲食，這是非常重要的。如果你慢慢用餐並細心咀嚼，你就能攝取到許多的養分。合適的食量就是讓我們保持健康的食量。

46、父母對我們的恩德，如天高海闊般深厚。做人兒女的，應該時刻都不要忘記此恩此德。在沒有佛和聖賢在世之時，父母就是象徵佛與聖賢。

47、一個留心專注生活的人，永遠知道自己在想什麼、說什麼和做什麼。這樣的人可以防止自己的思想、說話和行爲令自己或別人受到傷害。

48、在日常生活中要修習專注和覺察，使自己可以深入體會一切事物，這樣痛苦才得以終止，而他們纔會得到平和與喜悅。

49、他細心專注的覺察力像烈日般燃燒着，而他就用此覺察之光去照亮所有負面精神狀態的本體。他見到它們全都是因無明而生起。它們是正念的相反。它們是黑暗——光明的缺乏。他體悟到解脫之竅門是要破除無明，深入實相之中去直接體驗親證。

50、工作中的一切磨礪，都是你修行的助緣。

51、生命的意義就在每個當下，每個呼吸，和每一步腳下的路。

52、當有人愛你時，你就會顯示出更大的自信。

53、如果你想要賺取很多錢，你就必須努力、快速地工作；但如果你生活得很簡單，那麼你就可以慢慢地、念念分明地工作。爲了享受工作，你會如何做呢？

54、一個大道上的行者一定要明白，執著自己的見解是絕對的真理，纔是妨礙我們證得真理的絆腳石。

55、要深切體悟自己感受的來源和性質，不論它是好受的、不好受的或兩樣都不是的。當你見到感受的來源，你便會了解它的性質。你會發覺感受不是恆常的，而你便逐漸不會再被它的起滅所擾動。

56、許多年輕人傾盡所有時間和精力於工作和公司，沒有時間照顧自己的身體、感受、情緒和關係。我希望他們可以像我這樣，跟隨自己的呼吸，正念地上下樓梯，將禪修、工作、快樂和生活融爲一體。

57、孩子們，名和利不是生命裏最重要的東西。名利消逝得很快。瞭解和愛才是世上最寶貴的。如果你們對事物有深切的瞭解並去愛，你們便會領略到快樂。有了解和愛，一切都能成就。

58、我們應當學會將眼前的人看成自己，自己就是那個人。我們必須洞察所有事情的緣起與相互依存的過程，包括那些已經發生和將要發生的事。

59、緣起法是對諸法的深入觀照，以此切入他們真實的本性，洞見他們是整體實相的一部分。了悟實相整體不可分割，無法被切成小塊而各自獨立存在。

60、人生的確充滿苦惱，但也有很多的美好。沉迷於欲樂固然對身心有害無益。如果生活得簡單健康，而不被慾念貪求所奴役，你是可以經驗到生命的奇妙美好的。

61、依覺悟之道，沒有了解便不可能有愛。愛就是了解。你不瞭解便不能去愛。彼此不瞭解的夫婦，是不會相愛的；不瞭解的兄弟姐妹也不會互相愛護；父母子女沒有彼此瞭解，也很難互愛。

62、多練習觀察呼吸和觀照身體、感受、心和心所產生物象。你這樣修習，便每天都會多增長一些謙虛、自在、無着、平和和喜悅。

63、我所說的自由，是指免於煩惱、憤怒與絕望的自由。如果你心中有憤怒，你必須將憤怒轉化，以重新贏得你的自由。如果你感到絕望，你必須承認這股能量的存在，不讓自己陷溺其中。你必須修行，好讓自己擁有轉化絕望的能量，以得到你應得的自由，也就是免於絕望的自由。

64、明天我將繼續存在，但是你要非常留心才能看到我。我將是一朵花，或者是一片樹葉。我將存在於這些形色中，並向你打招呼。如果你足夠留心，你將會辨認出我並問候我，我將會非常高興。

65、有了解纔可以有愛。而有了愛，就可以有接受和包容。孩子們，修習生活上的留心專注吧，它會令你們加深對一切的瞭解。這樣，你們便會明白自己、其他人和一切的事物了。那時，你們便會更有愛心。這就是我所找到的美好之道。

66、如果在日常生活裏修習細察專念，便可以超越生活上的擔憂、煩惱和困擾。

67、佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脫的印證。他再不會被這世界裏的任何事物束縛，而他卻擁有對別人最多的愛心和了解。

68、固然會有一些有缺點的人，但他們的內心，始終都會保留着一點信念和愛心的種子。如果我們不盡力去與他們溝通以求互相瞭解，幫助他們滋長這信念與愛心，這點僅存的種子，也就可能蕩然無存了。就如一個失去了一隻眼睛的人，他的家人和朋友，必定會盡力保護他餘下的眼睛，以免他再遭不幸。

69、今早，當我踏入這所監獄的大門時，我專注地用正念行走。我注意到裏面的空氣的質量，跟外面空氣的質量是一模一樣的。當我仰望天空時，我發現這裏面的天空跟外面的天空也是一模一樣的。當我看着青草地與鮮花時，它們看來跟外面的青草地與鮮花也是一樣的。

70、孩子們，就如一個母親可爲她愛和關懷的子女犧牲一樣，我們也應該放開心懷，去保護所有衆生。我們的愛，應該撒播到我們上、下、內、外的一切衆生。無論日夜、行住坐臥，我們都應該活在此種愛心之中。

71、一個坐着、走路、吃飯與呼吸都在享受自由的人，將會對環繞其身邊的環境造成影響。

72、慈、悲、喜、舍都是深奧美妙的心境，我稱它們爲四無量心。如你修習它們，你一定會成爲他人清新的生命力和快樂的泉源。

73、要在大道上有進展，兩個必要的條件就是謙卑與開明的心懷。

74、假使你想你所愛的人快樂，你一定要學習去了解他們的苦惱與期望。當你瞭解他們，你便可以幫助他們舒解苦惱和達成願望。這纔是真愛。如果你單是要他們跟隨你的意願而忽略了他們的需要，這便絕不是真愛。這只是佔有和支配別人的慾望，以及試圖滿足自己需要的錯誤途徑。

75、唯一不會褪滅和產生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無條件、無希求的愛心。已得解脫的心是不受環境和外來因素影響的。慈悲和已得解脫的心纔是最真的美。那美中的平和喜悅就是真正的平和喜悅。

76、你爲何這樣悲觀呢？無論你的過去是怎樣，你都可以改變自己，創造未來。髒衣都可以洗淨啊，一個滿載混亂和疲乏的心，也可以被覺悟之水淨化過來。佛陀說過，每個人都有醒覺和找到平和喜悅的潛能。

77、所謂接觸，就是與生命的每刻都直遇契入，以能對它有深切的體驗。只有這樣，我們纔可以瞭解生命的無常性和互依性。有了這種瞭解，我們纔不致迷失於慾望、嗔怒和貪愛之中。那時，我們纔得到真正的自由解脫。

78、我們總是習慣把“工作時間”和“自由時間”區分開來。然而這樣的思維方式降低了我們在工作中獲得喜悅與成功的可能性。我們可以這樣工作，意識到我們有很多機會去選擇自己的工作和工作方式；我們可以這樣工作，去尋找樂趣，而不是陷於慣性的壓力和緊張的痛苦當中。當修習正念，我們修習去享受工作，享受打字、計劃、組織、開會、見客戶，以及通常所謂在“工作日”所做的任何事務。在做每一件事時，如果全部的身心都能夠專注於此，我們就能獲得自由和喜悅。

79、作爲衆生之一，人類多少都必定要受苦。不過，那些虔於學習和修行正法的人，是會比其他人少受很多的苦的。這是因爲他們具有了解的慧力——他們修行的果實。

80、孩子們，留心吃橘子的意思，就是要吃它時真正地與橘子接觸和溝通，你的心沒有思念着昨天或明天，只是全神貫注地投入這一刻。這時那橘子才真正存在。生活得念念留心專注，就是要活在當下，身心都投進此時此處。

81、如果沒有平和喜悅，是很難真正幫助別人的。要用深切的瞭解去增加自己的愛心。可以在幫助別人的同時鍛鍊自己的覺察力。平和喜悅是可以在工作之中獲得的。途徑與目的其實並不是兩回事。

82、結果，你變成了菩薩，能將慈悲帶給這個環境，並將地獄轉化爲天堂。天國若不是存在於現在，就是不存在。這可是千真萬確。你們可能比我們許多人都還有更多的機會來修習這門功課。你們認爲呢？

83、他看見每個細胞都像是出生、存在和死亡這永無止息的川流裏的一滴水。他無法在身體中找到任何一物是永恆不變和有獨立個體的。

84、過去是一個儲藏室，既有痛苦的記憶，也有幸福的記憶。回到過去的痛苦，令當下一刻在生命中消失。要放下過去，回到現在，這不是簡單和容易的。當我們決定了放下過去，回到現在，即是說我們決定了要抵抗心中內結的力量。我們能轉化這些結，它們在未來，將不能再把我們拉回去。

85、如果我們不是以全然的自我存在，並真實處於當下的話，我們就會錯失一切。

86、像個自由人一樣地走路吧。讓你所跨出的每個步伐，都帶給你更多尊嚴、自由與踏實感。然後，喜樂與慈悲將在你心中油然而生。你將會了解大多數人都不是這樣子走路，他們被自身的憤怒、恐懼與絕望所束縛。