慧律法師禪語

實際上，教育便是一種早期的習慣。小編爲大家帶來慧律法師禪語，一起來欣賞吧。

慧律法師禪語精選

1. 無論你願不願意，身體像有時間性的東西一樣，隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的.不斷成長的.不朽的生命往往到最後才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認清這樣的生命，過充實的精神生活。

2. 願我如日普照一切，不求恩報，衆生有惡悉能容受，終不以此舍誓願。

3. 當一切都顯得不可靠，短暫並且反覆無常的時候，只有德行—在深深地往下紮根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。

4. 若只是施捨一些物質或金錢，這只是一時性的救助方法，短暫的效果消失之後，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導衆生永恆的智慧，以及足以讓他發奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。

5. 盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種制度.習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。

6. 就像箭頭沒有拔出，就在傷口塗上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。

7. 一句良言，好比一顆優良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入雲。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定。

8. 愚癡的人，會把甘露化爲毒藥，有智慧的人，能把毒藥化爲甘露。

9. 行善之人，如春園小草，不見其長，日有所增;作惡之人，若磨刀礪石，不見其損，日有所虧。

10. 信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。

11. 我們應當用有限的生命，來孕育無限的.慧命。

12. 根源於真理的思想，方能顯示其尊貴與永恆。

13. 最真實的偉大在於仁慈，最真切的智慧在於歡喜。

14. 你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。

15. 快樂是因放下而成就的。

16. 安逸的人藐視災禍，災禍卻常常等待滑跤的人。

17. 切不要因爲人所知，或不爲人所瞭解而傷心，因果自有定論。

18. 我承認我是世界上最懦弱的人，因爲，我不敢做任何一件壞事。

19. 美德是健康，惡習是疾病。

20. 人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧!

慧律法師禪語欣賞

1. 有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。

2. 衆生由於分別現在因緣幻化之假相，所以妄念不斷。

3. 「愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」以淡泊的心態來處理慾望，不要刻意去鑽求，任由自己的心念，去攀緣無窮的慾望。

4. 假如，你正爲某件外在事物所苦，事實上，使你痛苦的，並不是事物的本身，而是你對這件事物的觀感。

5. 佛法使人開智慧，找到真正的生命，找到真實的自我。

6. 入如來室者，一切衆生中大慈悲心是;着如來衣者，柔和忍辱心是;坐如來座者，一切法空是。

7. 治療怠惰的唯一方法就是工作;治療自私的唯一方法就是犧牲;治療無信仰的唯一方法，就是聽從聖賢的吩咐而捨棄猜疑。

8. 引發你所遇到的人內在的「善」。

9. 「無常」.「苦」.「無我」是世間一切的三大真諦。

10. 「友誼」是邁向「慈」的一個階段，但還不是真正的「慈」，它是出自內心喜愛別人的一個特質，但這其中卻也隱藏了它的近敵——「愛染」，也就是所謂的「情感」。

11. 就算我們擁有佛法的知識，而且曾學習和實踐佛法，卻仍見不到真理，那麼我們依舊像流浪漢一樣，無家可歸。

12. 只要使你的身.口清淨無瑕疵，就是功德了。

13. 所謂的真理是：我們無法強迫所有事物聽從我們的慾望，他們都必須遵循自然的法則。

14. 一般人通常所指的平靜只限於心的安定，而非連雜染也平定下來。

15. 想了生死的人，忙用功;不知道有生死的人，忙辛苦。

16. 「行」指的是身和心。「諸行」的存在來自於無常變異，就如呼與吸必須要交替。

17. 當下的你，內心裏就有生.老.病和死的存在。

18. 不要去執着禪坐中的幻相和光芒——光芒有什麼了不起?它無法免除我們的苦啊!

19. 你必須嘗試，如果你還不能做到，便得更深入去探求。掘取這雜染煩惱，根除它們。

20. 迫使自然去符合我們的願望，那全都是無明。

21. 無論我們說的.相信的或做的什麼，會導致痛苦的，全都是邪見。

22. 只接受他喜歡的事物而拒絕他不喜歡的事物，這並不是佛陀的教導。

23. 存在界沒有圓滿的存在。

24. 存在界的一切都是不可欲求的。

25. 不去貪瞋癡，無法開智慧。

26. 七識不死，法身焉活。

27. 佛法只要沾到一點邊，就受益匪淺。

28. 莫將容易得，便作等閒看。

29. 欲驗臨終受生自在不自在，但驗平時心行於塵境中自由不自由。

30. 就算你可以把馬牽到河邊，你也無法強迫牠喝水。