濟羣法師經典禪語
真正淨土法門的修行，也很重視經教的學習。小編爲大家帶來濟羣法師經典禪語，喜歡就收藏起來吧。
濟羣法師經典禪語精選
1. 而心無色不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主無我我所。雖各隨業所現不同，而實於中無有作者，故一切法皆不思議，自性如幻。
2. 衆生行爲的差別，構成了這個世界，包括精神和物質的兩個方面。
3. 要想擺脫人生的痛苦，首先對世界要正確地透視，樹立人生的正見。
4. 人們對物質現象的認識，主要通過兩種渠道：一是通過顏色來認識，一是通過形象來認識。
5. “但是虛妄諸法集起”。這是佛法對心的一種特有的認識。
6. 佛陀說，，“但是虛妄，諸法集起”，心是虛妄的。
7. 虛妄，指宇宙人生的一切現象，從佛法的智慧來透視，都屬於虛妄，因爲是妄想構成的。所以，世界是妄想的產物。
8. 佛法所說的妄想，跟平常人們所理解的妄想不太一樣。
9. 佛法認爲，凡是不能夠認識真實的.通達真實的想法，跟真理不相符合的想法，都稱爲妄想。
10. 這個世界是妄想的世界，因爲衆生的妄想千差萬別，所以才造出千差萬別的世界。
11. 生命的可塑性很強，它完全靠我們去塑造，不是固定不變。
12. 一個人學習了佛法之後，會樹立起正確的人生觀，揚棄錯誤的想法，改變自己的行爲，這樣，生命自然得到淨化。
13. 如果不學佛法，在錯誤的觀念指導下，幹種種壞事，生命就會越來越墮落。
14. 生命是“諸法集起”，是緣起的，是因緣所生的，不是一個固定不變的東西，它是無始無終的相似相續，所以“畢竟無主，無我我所”，沒有一個主宰。
15. 如果一個人能夠很好地生活，那他就會給他的心境創造一個良好的氛圍，他就會活在一個很平靜的心態中。
16. 如果一天到晚攀緣.妄想.執着，想通過念幾句阿彌陀佛使心態得到平靜，那是不可能的，那是在做夢!
17. 想擁有一種良好的心境，就得修行。
18. 心態並不是這樣，心態不是孤立的，心態不能離開條件，不能離開經驗。離開了經驗，思維將是一片空白。
濟羣法師經典禪語欣賞
1. 心態的無常變化，說明這不是常一不變的，所以說無主.無我.無我所。
2. 佛法用緣起的智慧去觀照宇宙人生，發現了既沒有什麼神在主宰着宇宙，也沒有什麼靈魂在主宰着有情的生命，所以佛教講“畢竟無主.無我.無我所”。
3. 佛法，既不是有神論，也不是無神論，更不贊同唯物論者和唯心論者的主張。
4. 佛陀說每一部經典都有一個當機者。有的經典以舍利弗爲當機者，有的經典以須菩提爲當機者。
5. 一切衆生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。
6. 佛法把世界分爲兩類：有情世界和無情世界。
7. 心想異故，造業亦異。
8. 世界的差別根源是什麼?誰決定世界的差別呢?在佛法看來，它既不是神決定的，也不是別的東西決定的，更不是偶然的，它是取決於衆生的心念差別。
9. 若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
10. 世界的一切差別，都是由於心念的差別。
11. 平常有這樣一句話：人心如面。每個人的面孔長得不一樣，是因爲每一個人心中的想法不一樣。
12. 因爲心有種種差別，所以顯現出來的世界纔有種種差別。
13. 學佛跟不學佛的差別在哪裏呢?因爲心念不一樣，想法不一樣，所以有的人對佛法感興趣，有的人對佛法不感興趣。
14. 世界的差別，是根源於人類心念的差別。
15. 有情的行爲，佛教把它區分爲三種：善的`行爲.惡的行爲.無記的行爲。
16. 生命是無盡延續的，除了今生今世，還有前生.前生.更前生……
17. 生命中有許多經驗是無始以來的積累，而這些經驗又會影響着未來的生命，其中影響最大的是業力。
18. 業力，是直接推動生命延續的力量。在有情生命延續中，它具有非常重要的作用。
19. 佛法中所說的業力，簡單地說，有善業.惡業兩種類型;還有定業和不定業.共業和不共業.引業和滿業。
濟羣法師經典禪語
1. 因爲衆生從無始以來，不斷地造業，業力也就沒完沒了地推動着有情去招感生死果報。所以，只要有業力，就有生死。
2. 佛教認爲：心的存在不是獨立的，不是單一的，不是固定不變的，心與物是相互依賴地存在。
3. 真正淨土法門的修行，也很重視經教的學習。
4. 不聞思經教也就沒有正見，沒有佛法的智慧去觀照.去指導你的人生，這樣一來，你的修行還能相應嗎?
5. 真正一句阿彌陀佛就夠了，要有一個前提，就是萬緣放下。
6. 我們之所以放不下，就是因爲很多事情看不透，對很多事情太在乎了，太執着了，因而在念佛的過程中，自然難以相應，煩惱妄想無窮無盡。
7. 許多修淨土法門的人，只求個人往生，不關心社會，不關心衆生，心發得非常的小。
8. 修淨土法門的人要多讀一讀《普賢行願品》，可以擴展你的心量。
9. 因爲一個人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量會越修越狹窄。所以，很多人雖然也修行，但煩惱妄想依然特別多。
10. 一個人發心大，心胸就開闊，將來的成就就大。
11. 有些修淨土法門的人，往往只注重一句阿彌陀佛，而忽略了日常生活的修行。
12. 修行是對生命整體的改造，而不是片面的。
13. 唸佛只是修行的一個方面，在八正道中有一個正念，唸佛僅僅是正念。
14. 修行要達到什麼樣的效果呢?修行是對自我生命的改造，只有良好素質的人，纔有資格往生西方淨土。
15. 良好素質的培養，首先要有正見，對宇宙人生有正確的認識，認識到人生的因果，人生的無常，人生的緣起。正念的樹立以正見爲基礎。
16. 正思維的意義有二：一是志向;二是思考.考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。
17. 志向很重要，因爲它決定了往生品位的高低。
18. 人生的許多煩惱，都是認識上的錯誤造成的，正思維能使我們如實地觀照人生。
19. 命，是謀生的手段，對於一般沒有學佛的人來說，只要在法律允許的範圍內都是可以的，都屬於正當的。
20. 學佛的人，要有長遠的眼光，要深信因果，不要爲了眼前的一些利益，而造下許多罪業。
21. 真正的修行不僅僅是念佛，最重要的還在於生活當中的修行。
22. 一個人唸佛要相應，就要有前面這些基礎：要有正見的基礎，正思維的基礎，正當的謀生手段的基礎
