傳喜法師經典禪語
人有身.心兩部分組成，前者是物質，後者是精神。小編爲大家帶來傳喜法師經典禪語，歡迎閱讀。
傳喜法師經典禪語精選
1. 幸福乃精神範疇，智慧乃生命精華。一個人要不斷地增加自己智慧的境界，如果活到老都沒有增加智慧，那這個生命就被浪費了。文化是一個國家的軟實力，是根本。對社會來說，佛教文化.傳統文化就是我們的精神文明，這叫“文化軟實力”。
2. 佛教導我們佈施可以破慳貪，財施可以破慳貪;無畏施可以施與衆生無畏，我們放生.救命.護生就屬於無畏施;講經說法屬於法施，可以令我們從生死苦海當中登上涅槃彼岸，所以波羅蜜就是到彼岸。佈施可以幫助我們到彼岸。
3. 我們在放生的時候，既在放那些衆生，也在喚醒我們的佛性啊!如果我們救衆生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心能夠相應，你就擦得出火花來。這時候看到那些衆生的時候，合着掌跟它念念佛，自己眼淚水會流下來啊!幫它放生時，我們自己汗毛會豎起來，原來佛菩薩救我們亦如是啊!
4. “三昧”是正定的意思，安住在人無我.法無我.萬法空性的這種狀態，從三界牢獄裏解脫出來。我們現正在娑婆世界這個牢獄中，怎樣從三界牢獄裏跳出去呢?只有般若的智慧這鑰匙，能讓我們從這個監獄裏出去，所以我們要常常地安住在般若的正定當中。“大三昧”是正定。
5. 人如果有正確的信仰，你就會堅定地做一個好人，做好人要有點膽量的，做好人也要有點勇氣的，做好人更要有點信心的。都說“頭上三尺有神明”，相信有因果，有善業.有惡業，這是我們人類非常好的一個自律的方法。
6. 每個人的眼耳鼻舌身意六根，對色聲香味觸法六塵，產生眼識耳識鼻識舌識身識意識六識，我們是怎樣用它來認識這個情器世間的?“識”是有分別的，有分別就有兩邊，有兩邊就是迷，我們在現象界裏用的是識，所以我們有生死。
7. 地藏菩薩累劫報親恩，雖然業障即使父子不相代受，但菩薩修法中有自他相換。孝心越大，消業障越快。可發願替衆生消業障。破慳貪心，舍外財，再勇猛精進，爲了衆生，不顧自己的生命。願菩提心，行菩提心需要貫穿“知母恩，念母恩，報母恩”。不忍衆生苦，慈心.悲心具足。修成勝義諦菩提心就能見到佛。
8. 以手握一塊鐵爲理由拒絕接受黃金是一種愚癡，享受於宗教氛圍而不願深入領悟賢聖本懷也是一種愚癡的業障。學佛就是學智慧，選擇一個智慧的.覺悟的途徑，所以需要法，法是寶，需要依照正確的規則去行持，更需要僧寶，需要有人做我們的指路明燈，告訴我們法的真諦。
9. “福德”有時候還是有邊際.有漏的。如果在利益衆生的過程中，能夠安住在般若空性當中，也就是三昧光明雲的狀態，安住在智慧的狀態裏，清清淨淨的，智慧體堅固了之後，就可以動中幫助別人。
10. 當我們的心有光明的時候，黑暗就不在了，當我內心追求智慧的時候，煩惱就會被消弱。如果智慧已經成爲你心的一種相的時候，煩惱就沒有辦法再來，因爲煩惱一過來，就會變成智慧。
11. 本覺又是始覺，戒惡修善，修行究竟覺。我們本覺不增不減，依本覺而起修。地藏菩薩是大福德.大智慧者，能轉定業的。地藏菩薩是法身大師，代表法身佛，不生不滅。你想見到地藏菩薩，需要先見到自己心，找到本覺。地藏菩薩無量劫來依靠本覺修行。
12. 如果你能把眼耳鼻舌身意轉識成智，那個“智”就是中觀，智就是覺。從哪轉?就從你這個識上轉，識在哪?就在你眼耳鼻舌身意裏，這些道理教法裏都有。彌勒菩薩講的教法，中觀叫“甚深見派”，這是修行人的竅訣。
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1. 你不願自己救自己，觀音菩薩也拿你沒有辦法。祈禱觀音菩薩，眼睛看到了，都不是真實的，雖然眼睛是心靈的一部分，但是眼睛所見到的是狹隘，所以要用心靈來感受。看到真相，要關閉錯誤。你看到的未必是真實，應該超越幻覺。
2. 在佛門裏做功德是舍一得無量報。大家在慧日寺也好，在師父身邊也好，哪怕裝一張光盤，發一張光盤;哪怕在寺院裏洗個碗，掃個地，都是融入到師父的弘法事業中，在這個過程中大家消罪障.增福報。師父有多少功德，大家就有多少功德。
3. 稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊。南方世界涌香雲，香雨花雲及花雨。寶雨寶雲無數種，爲祥爲瑞遍莊嚴。天人問佛是何因?佛言地藏菩薩至。三世如來同讚歎，十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德。
4. 心是很奇妙的，心能造一切。相是我們心造的。佛陀悲憫我們，讓我們找到心。在苦難中不知道迴歸本源。心是大方廣，是無障礙，是解脫。衆生不知心，隨境輪轉，在境界中迷失心。
5. 一花一世界，一葉一如來。一念一清淨，心是蓮花開。心若清淨，三千大千世界，無處不是淨土。人生的悲歡離合，酸甜苦辣，皆繫於心，心態若安好，有什麼是真正過不去的坎呢?身在紅塵之中，凡事以善爲本，有所爲，有所不爲，心坦然.平和.寧靜，如開放的蓮花一樣自然.從容，不爲誰開，不爲誰落。
6. 你內心沒有正能量，就會被負能量佔據，這明暗.正負兩種力量是相互的，明來暗去，陽長陰消，陽氣來了，陰氣就退掉;光明來了，黑暗就沒有了。陽光係數越高，越幸福，幸福是生命的一種質感，這個質感就是你生命裏的正能量，你正能量係數越高，你生命的質感就越強，你越幸福。
7. 忍有衆生忍.法忍.無生法忍。菩薩所修的，有喜忍.悟忍.信忍，所以忍法裏面，修行的不同境界對應忍的內涵不一樣。我們現在至少要做到，不去犯能產生苦的法，這也是一種忍。
8. 觀音菩薩那種莊嚴，耳朵上有耳環.有項鍊.手鐲.腳鐲，那是代表他三十七道品.六度萬行的莊嚴功德，那種莊嚴叫十三種報身佛的嚴飾。這個裝飾品不是有相的物質的裝飾品，這是累劫積功修德，救度衆生，救苦救難，這樣所造下的生命奇蹟，這種功德力稱爲菩薩的莊嚴。
9. 我剛來寺院時，師父就告誡我：“煩惱終日有，不聽自然無。來說是非者，即是是非人”。不要東打聽，西打聽，煩惱從中生。修行人就要避開這些無益的攀緣，轉染成淨，即使煩惱砸到你頭上，你也要智慧地轉爲道用。這纔是善加護念。
10. 佛陀是無量劫以來捨生命佈施啊，所以佛陀跟我們說：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我釋迦牟尼佛爲衆生捨生命佈施之處。那你就可以知道，我們腳踩的每一寸土地，釋迦牟尼佛都爲我們捨生命佈施過，作爲僅有幾十歲生命的我們很難想象的，聖人的境界我們是很難想象的`。
11. 佛教，是智慧的教育.慈悲的教育。我們要和佛的願力相應，不能和我們自己的業力相應。對凡夫而言，我執的功高我慢造了鐵圍山。貪嗔癡慢疑那麼重，見不到佛，就是因爲我們來娑婆世界是業招感來，因此要有大慚愧心。
12. 佛教裏，佛像不能供在經書的上面，而要把經書供在佛像的上面，這才如理如法。爲什麼?因爲經書是佛的媽媽。在《佛說文殊菩薩授記經》中，釋迦佛陀有如是讚歎，若有衆生稱念十方諸佛名號，不如一念文殊菩薩的功德大。文殊菩薩是一切諸佛之母，一切諸佛之師，你要想成佛，還要多憶念文殊菩薩。
13. “唯識學跟中觀學哪個高?”如果從學問上講，可能覺得中觀比較高，但實際上不是這樣理解的。唯識是彌勒菩薩教化衆生的方法，唯識是在世俗諦角度上講的。中觀是文殊菩薩教化衆生的方法，中觀講遠離四邊八戲的佛性，是在勝義諦上講的。他們倆個歸根結底講的都是：佛性到底是什麼?法無高下，對機者優。
14. 學佛之人想要超出三界，永得解脫證菩提，這是我們所有佛弟子共同的大願，所以修行不走彎路，能夠明理，能夠真修。所謂真修，如何纔是真修呢?我們佛教裏說：但得除妄!妄心除去，真心就顯，因爲這個真本來是不滅的，只是被二障所遮蔽。
15. 每日清晨可以如此發願：我將學習佛菩薩的心和行爲，毫不例外地對每個生命直接或間接地奉獻自己所有的快樂和幫助，並以自身來取代一切衆生的傷痛。如是發菩提心，這是多麼偉大的悲願!短短的祈願，能給世界帶來慈悲的正能量。
16. 有的人吃素還不習慣，看到肉很香，能夠不去吃，知道肉是衆生的屍體，每一個肉的來源都是自己過去的媽媽，每一個生命都不願意被別人殺.被別人吃，所以我不能做這種損害生命的事情，不隨喜別人損害生命，所以要忍住。
17. 《地藏經》裏所講的“孝”，是人最本能的一種情感。現在的人都缺這一課，大人小孩都缺這個“孝”。地藏菩薩的功德力能滅衆生的無明之火，火焰化紅蓮。
18. 一個城市的建設是從藍圖裏來的，藍圖是從心裏來的，心是從清淨法身來的。所以心靈的建設，心靈的認知，是生產力的根本。它不僅僅是一個正能量的源泉，也是一個社會的和諧，家庭上軌道最主要的一種內在的力量。
19. 娑婆世界也是堪忍世界，衆生忍而受苦，諸佛菩薩來教化衆生，本身也要有這種忍，只不過凡夫的忍，比如說生忍.福忍;而佛有無生法忍;菩薩呢?菩薩覺悟了之後，知道心地是成佛的根本因，能夠安住於心地，在時間.環境當中也能夠去忍，那叫性忍，調順忍.柔順忍，最後也證得果地。
20. 人有身.心兩部分組成，前者是物質，後者是精神。沒學佛，只看到肉體的一部分，稍有風吹草動，就會陷入恐懼當中，然後就用貪嗔癡來填補這個恐懼，錯用了因果。如果能夠覺悟到精神層次的佛性，修身養性，戒惡修善，完善人格，就是你永恆的財富。
傳喜法師經典禪語
1. 菩薩修六度，佈施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若。前五度爲足，般若度爲目。目足集資，只有腳，沒有眼睛是很危險的，是會踩空的。只有眼睛不走也沒有用，光說不練，有什麼用?
2. 父母是有形之天地，天地是無形之父母。孝有三個層次，第一種是小孝，在父母膝下承歡;第二孝爲大孝，實現父母的心願;還有一種最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就帶爸爸證得法眼淨，此外，爲世界打開了解脫之門，造福了全世界，探索生死根本，帶領一切如母有情出三界。
3. 發心在寺院裏打掃衛生，非常好。這個打掃跟你在自己家裏打掃是不一樣的，以前佛陀也說過，在三寶地掃一掃帚，相當於把地球掃乾淨的功德。那我們就好好地掃，淨除自己無量劫來的罪業，爲自己掃，爲家人掃，爲三寶多做功德。
4. 對三寶應有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有個底線。什麼是底線?就是要有個敬畏心。恭敬心是要培養的，但是你至少要有個敬畏心吧?古話說：頭上三尺有神靈，不管你信不信，因果規律是不昧的，所以要把心結打開，心結不打開，你不會珍惜佛法。
5. 我師父告誡大家要“持心.心持”。不要再想着鑽在錢眼裏，想着發財。多唸經，多打坐，祈求世界太平，多一個人定，多一個人禪定，就多一個穩定的力量，安定的力量。
6. 菩提心就是發明心地，成佛的心。行菩薩道，是因爲一切衆生就是我們往昔的父母。發菩提心，無邊資糧就可積累，地藏菩薩發的大願望“地獄不空，誓不成佛”，十分感人，我們應隨學大孝.大願的地藏王菩薩，同時心中升起慚愧.策勵之心。
7. 只要有佛法僧三寶，就有福祿壽三星，你信不信?請問你們吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福祿壽三星曾經發過願：如果有人不吃牛肉，我就在他們家裏。你們喜不喜歡福祿壽三星?如果你要吃牛肉，那就等於你親自把福祿壽給趕走了。
8. 什麼叫苦呢?就是在境界當中，而不知迴歸我們的本源。這個心體，這個“心”是大方廣的，這個心的寶藏.功用是大方廣的.是華嚴.是無障礙.是解脫.是極樂。但是衆生不知道這個心之後呢?就迷失在境當中，就隨境流轉，這就叫“輪迴”的相，六道的輪迴就是因爲我們在境當中而迷失了心。
9. 法無高下，對機者優。能忍辱負重的人，心裏有依靠。具慚愧心，是我們的聖財，七聖財指信財.戒財.多聞財，舍財.智慧財，慚財，愧財。當自己不順的時候，需要回光返照的。
10. 天生萬物都有靈性，外形不同，本性並無大小靈愚。衆生皆有親情，鱔魚犧牲自己的生命救子，不只表現親情的偉大，也警示世人，不可因一時口欲，讓有情衆生淪爲刀下亡魂.骨肉分離。是否我們必須深思，愛護生命，保護生命，甚至強有力救護生命。
11. 釋迦佛陀是四生慈父，三界導師，人天教主，諸天.天王都拜佛陀做老師。有佛陀，這世界就得救了。三寶爲萬世明燈!所以珍惜我們的佛緣，追隨佛陀的教言，好好學習，深入經藏，智慧如海。
12. 施食分三個層次，第一層次，以米.食物.好吃爲食;第二層次，以施食法會的覺悟及我們的發心.大悲心等功德體爲食;最圓滿的第三層次，安住在報身的修法裏，如果以這種高能量施食，衆生一沾邊就解脫。施食用的火觀想成法會產生的智慧火，觀想智慧火融入大悲的米，遍滿大地虛空界。
13. 地藏菩薩與阿彌陀佛是一還是二?都是一樣的。佛佛道統。體就是地藏，相是無量光無量壽，作用是廣度一切衆生，國土是極樂世界。佛國都是連成一體的，就怕去不了。懂了，千差萬別一時通，不懂，以凡夫心徒然分別。
14. 脫離輪迴，見境知道一切因心而顯，應迴歸我們的心。心地寶藏需要回歸返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脫，覺悟，境是束縛.迷失。一切衆生具足一切諸佛德相。
15. 佛法所講“放下”並不等於放棄，很多人以爲學佛就要放棄很多，包括事業.家庭，而真正的放下應該是放下對它的執念。
16. 出家人在社會當中的作用如同燈塔，即為人類社會的楷模。善知識是集三寶功德於一身，佛法的精華用善知識的口傳到我們心裏，拉近了我們與十萬億國土到咫尺之間距離，是對我們最有恩的人，善知識代表十方一切諸佛。
17. 修行人就是這樣，心在道上，長養道的時候就是要道在事上，借事練心。你有什麼特長，來寺院，可以跟客堂說說看，但要以客堂爲主，你不能主觀地怎麼樣。因爲道場本來就是鍛鍊人的，是破我執的地方。
18. 出家人得到社會越來越多人的理解和尊重，因爲他們是正能量的源泉，你對三寶敞開心靈，你恭敬虔誠的時候，這個正能量就自然流進你的生命裏了。大家看到出家人，自然就有人會合掌，會念阿彌陀佛，去寺廟裏，還會磕頭行大禮。
