禪師名言
1、大慈和大悲只會導致快樂和減輕痛苦。它們並不會帶來憂傷苦惱。有了慈愛和悲心，生命必會充滿平和、喜悅和滿足。
2、如果你們常住專念中，你們便可以知道自己內裏的起心動念和外界在發生的一切。越是早一點察覺問題，便越可以更有效地將問題處理。在日常生活中時刻行習專念，你們便能夠增長定力以應付必時之需。當你們的定力穩固時，你們的視線便會明朗清晰，處事也會得宜。定與慧是手牽手的，定慧互通，二而爲一。
3、作爲衆生之一，人類多少都必定要受苦。不過，那些虔於學習和修行正法的人，是會比其他人少受很多的苦的。這是因爲他們具有了解的慧力——他們修行的果實。
4、僧衆用的鉢被稱爲應量器，是能用來衡量合適的分量的器皿。不要過度飲食，這是非常重要的。如果你慢慢用餐並細心咀嚼，你就能攝取到許多的養分。合適的食量就是讓我們保持健康的食量。
5、對自己慈悲是很重要的修行。當你疲倦、憤怒或絕望時，你應該知道如何迴歸自己內心深處，好好觀照自己的疲倦、憤怒與絕望。這就是爲何我們要練習微笑，練習用正念行走與呼吸以及用正念進食。
6、明天我將繼續存在，但是你要非常留心才能看到我。我將是一朵花，或者是一片樹葉。我將存在於這些形色中，並向你打招呼。如果你足夠留心，你將會辨認出我並問候我，我將會非常高興。
7、當一個解脫了的人看美，他也同時會看到其中包含着不美的部分。這個人會明白到一切的無常和空性，包括了一切美的和醜的。因此，他不會被美所迷，也不會抗拒醜陋。
8、佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脫的印證。他再不會被這世界裏的任何事物束縛，而他卻擁有對別人最多的愛心和了解。
9、工作中的一切磨礪，都是你修行的助緣。
10、唯一不會褪滅和產生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無條件、無希求的愛心。已得解脫的心是不受環境和外來因素影響的。慈悲和已得解脫的心纔是最真的美。那美中的平和喜悅就是真正的平和喜悅。
11、佛陀提醒僧尼們不要浪費時間於無聊的閒話、過分的睡眠、追逐名聞利養、貪求慾望、與敗德劣品的人在一起以及自滿於對教理的淺見。
12、緣起法是對諸法的深入觀照，以此切入他們真實的本性，洞見他們是整體實相的一部分。了悟實相整體不可分割，無法被切成小塊而各自獨立存在。
13、在家衆也可以依教奉行而獲得同樣的快樂。首先，不要爲了金錢而過分沉迷於工作，以致影響目前的家庭幸福。你和你家人的快樂是首要的。
14、像個自由人一樣地走路吧。讓你所跨出的每個步伐，都帶給你更多尊嚴、自由與踏實感。然後，喜樂與慈悲將在你心中油然而生。你將會了解大多數人都不是這樣子走路，他們被自身的憤怒、恐懼與絕望所束縛。
15、慈悲實在是最有效救援行動的能源。慈悲是必要的。慈悲心所產生的苦痛，是一種有能力幫助別人的痛苦。任何不能體會他人痛苦的人，根本不屑爲人。
16、佛陀是醒覺者。一個醒覺的人可以看到生命和宇宙的體性。因此，一個醒覺的人是不會被虛幻、恐懼、嗔怒和慾望所纏繞。一個醒覺的人是個自由的人，心裏充滿和平和喜悅、愛和諒解。佛陀就是第一件至寶。
17、生命不是一個地址，不是一處我們要到的地方，不是一個目的地，生命是一條路。行禪就是毋需到達目標的走，每一步都能爲我們帶來安寧、快樂和解脫。這就是爲什麼我們要以無爲的精神來行走。沒有通向安寧和解脫的路，安寧和快樂本身就是路。我們與佛、與解脫、與幸福的約會，就是此時此地。我們不應該失約。
18、修習慈愛以降伏嗔怒，慈愛是無條件地給人歡樂的心量。修習悲心以降伏殘忍，悲心是不求回報地替人脫苦的能耐。修習歡喜心以降伏怨恨，這是替人家的成功和幸福而產生的喜悅。修習能捨心以降伏偏執，舍心是對一切事物平等開懷地看待。
19、他又見到泥土、時間、空間和心識，全都同時存藏在樹葉裏面。其實在那一刻，整個宇宙都存於那片樹葉之內。那樹葉的實相簡直就是一個奧妙的奇蹟。
20、每個人也都有自己的困難、恐懼、與擔憂。如果我們能看見他人內心的痛苦，我們就可以開始理解他人。一旦能夠理解，慈悲就變得可能。
21、所有的痛苦都可以因深切的瞭解而排除。在覺察之道上，我們以細觀呼吸來保持專注。我們以守持淨戒來建立定力和達到了悟。戒律是導致平和快樂的生活原則。持戒可以幫助我們更容易集中，因而使我們在生活上可做到更加覺察和專注。
22、人生的確充滿苦惱，但也有很多的美好。沉迷於欲樂固然對身心有害無益。如果生活得簡單健康，而不被慾念貪求所奴役，你是可以經驗到生命的奇妙美好的。
23、人人都行走在大地上，但是有些人走得像個奴隸，完全沒有自由。他們被桎梏在未來或是過去，無法活出生命就在眼前的這個當下。
24、由於能深切瞭解，一個行者便可以替自己和他人防止痛苦加深。
25、他細心專注的覺察力像烈日般燃燒着，而他就用此覺察之光去照亮所有負面精神狀態的本體。他見到它們全都是因無明而生起。它們是正念的相反。它們是黑暗——光明的缺乏。他體悟到解脫之竅門是要破除無明，深入實相之中去直接體驗親證。
26、阿摩巴離直接望着佛陀的眼睛。佛陀的目光，就如他在望着一片雲、一條河或一朵花。她似乎覺得佛陀可以看到她心裏深處在想什麼。
27、世法的空，意指空無恆常與不變的自性，這就是一切法皆空的意思。你們知道一切法都落在變化散滅之中，因此，它們便不可以說是有獨立個別的自體。‘空’的意思，是空無自性。
28、第二戒是不偷盜。我們沒有權去奪取他人用勞力換來的財產。試圖搶奪他人的財物就是破戒。騙取或以欺壓手段強取都是偷盜。從他人的血汗勞力圖取暴利也是破戒。
29、我已清楚看到生命的無常，又知道如果要得到真正的快樂，是不能讓自己迷失於欲樂之中的。幸福是從簡樸自由的生活而得的。
30、佛陀說，如果你進食的方式會摧毀你內在的慈悲心，這就像是吃掉你自己兒子或是女兒的肉一樣。所以，你吃飯的方式必須要讓你內在的慈悲心生生不息。
31、“平靜”表示我們讓自己身體平靜，我們讓自己心平氣和。我將平靜的元素帶到我的體內。如果有感覺或情緒擾亂我們自己的平靜，那麼平靜就表示緩和這股感覺或情緒。吸氣，我緩和我的情緒。吐氣，我紓緩我的感覺。當我們吐氣時，我們告訴自己要“自在”，也就是說要輕鬆、自在，感覺到沒有什麼比我們身心健康來得更重要了。
32、有人說如果以佛教徒的角度，來看實相你會變得很悲觀，但悲觀或樂觀的想法都太簡化了真理。
33、在解脫之道上是沒有階級的。在覺悟者的眼中，人人都是平等的。每個人的血都是紅色的，每個人的眼淚都是鹹的。我們都一樣是人。我們應該找個方法給所有的人，讓他們體現自己的尊嚴和潛質。
34、空是一切事物的基礎，因爲空，一切事物的存在才成爲可能。空是一個相當樂觀的概念。如果我不空，我就不可能存在；如果你不空，你就不可能存在。因爲你存在，我纔可能存在，這就是空的真正含義。
35、如果你想要賺取很多錢，你就必須努力、快速地工作；但如果你生活得很簡單，那麼你就可以慢慢地、念念分明地工作。爲了享受工作，你會如何做呢？
36、美麗的生和滅，正如其他現象一樣。與名和利一樣，完全無異。只有從禪定中得來的平和、喜悅和自由，纔是真正的快樂。
37、生活中每一個念念分明的時刻、深刻積極的經歷都像一顆健康的種子種在我們心裏，我們必須時刻修習正念，以便我們能在心中種植治癒的、積極的種子。然後，當我們需要它們時，它們便能照料我們。
38、慈、悲、喜、舍都是深奧美妙的心境，我稱它們爲四無量心。如你修習它們，你一定會成爲他人清新的生命力和快樂的泉源。
39、修行最重要的，是要不停看守着自己的六根，做它們的主人。就是佛陀的大弟子們，也從來不敢在這方面的修行上有半點鬆懈。
40、我們每個人都可能被某些想法約束，並認爲那就是真相，於是我們執著其中。如果你被你的想法所困，那麼你就沒有機會進步。我的夢有時是一種提醒，提醒我有時必須將部分自我拋在身後，以便能在人生路上更進一步。
41、所有衆生都本具開悟的心性。每個人都存藏着開悟的種子。衆生都不用向身外求悟，因爲他們本身就含藏着宇宙間的所有智慧和力量。這是佛陀的偉大發現，更是所有衆生應該爲之慶幸的。
42、如果在日常生活裏修習細察專念，便可以超越生活上的擔憂、煩惱和困擾。
43、執著與分別心，都是導致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的愛，是慈愛和悲心。
44、第四個觀想講的是我們所吃食物的品質。我們堅持只吃對我們身體與意識沒有毒害的食物。我們許諾將只攝取讓我們健康並滋養我們慈悲心的那些食物，避免吃那些具備或會將毒素帶到我們體內並削弱我們慈悲心的食物。
45、我們應當學會將眼前的人看成自己，自己就是那個人。我們必須洞察所有事情的緣起與相互依存的過程，包括那些已經發生和將要發生的事。
46、看看花，看看蝴蝶，看看樹木，看看有着一對富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量將會改造生命，使它變得更美好。
47、如果我們不是以全然的自我存在，並真實處於當下的話，我們就會錯失一切。
48、依覺悟之道，沒有了解便不可能有愛。愛就是了解。你不瞭解便不能去愛。彼此不瞭解的夫婦，是不會相愛的；不瞭解的兄弟姐妹也不會互相愛護；父母子女沒有彼此瞭解，也很難互愛。
49、我所說的自由，是指免於煩惱、憤怒與絕望的自由。如果你心中有憤怒，你必須將憤怒轉化，以重新贏得你的自由。如果你感到絕望，你必須承認這股能量的存在，不讓自己陷溺其中。你必須修行，好讓自己擁有轉化絕望的能量，以得到你應得的自由，也就是免於絕望的自由。
50、我們要在日常生活中培養慈悲心。修習慈悲，我們先對一個人再對另一個人敞開心胸，最後當慈悲無處不在時，無處不是愉悅的生活之地。
51、第三戒是不做不道德的性行爲。性行爲只限於夫婦之間。受持此戒能在家庭裏建立互相信任和快樂，同時免除其他人的不必要痛苦。
52、你一向與這些神奇美好的東西脫節，所以你對自己的身心也漠視鄙棄。有些人更因討厭自己的身心而自尋短見。他們只看到生命的苦痛，但其實痛苦並不是宇宙的真性。痛苦只是我們的生活方式和對生命的錯誤見解所產生的效果。
53、瞭解與明白會引致容忍和愛心產生。當每個人都瞭解別人時，所有的人便都會互相包容，互相愛護。那時候，這個世界就再不會有那麼多的痛苦了。
54、如果沒有平和喜悅，是很難真正幫助別人的。要用深切的瞭解去增加自己的愛心。可以在幫助別人的同時鍛鍊自己的覺察力。平和喜悅是可以在工作之中獲得的。途徑與目的其實並不是兩回事。
55、我們嫺熟於爲生活作準備，卻並不擅長於生活。
56、如果我們實踐平等心，我們便不應被羞恥毀謗所困擾。毀謗羞辱我們的人，是傷害不了我們的，到頭來只會傷害他們自己。當一個人向天上吐涎，上天不會爲之氣結，涎沫也只會跌落在吐涎的人的臉上。
57、大慈或慈愛，是替別人帶來歡樂的心量；大悲或悲心，則是替別人解除苦難的胸懷。大慈和大悲都是不求回報的。這種愛，是遍及所有人和衆生的。
58、覺知就像太陽，當它照耀在事務上，事物就會轉化。
59、今早，當我踏入這所監獄的大門時，我專注地用正念行走。我注意到裏面的空氣的質量，跟外面空氣的質量是一模一樣的。當我仰望天空時，我發現這裏面的天空跟外面的天空也是一模一樣的。當我看着青草地與鮮花時，它們看來跟外面的青草地與鮮花也是一樣的。
60、孩子們，生活得專注留心是要活在當下的一刻。你需要知道自己的身心有什麼在發生着，又要同時察覺到自己環境中所發生的一切。你應該直接與生活接觸。如果你繼續這樣生活下去，你對你自己和你的環境就都會很瞭解明白。瞭解與明白會引致容忍和愛心產生。
61、生命的意義就在每個當下，每個呼吸，和每一步腳下的路。
62、蘋果汁只要稍微放一會兒，就會變得清澈。同樣的，如果我們也靜坐一會兒，也能變得頭腦清晰。這種清晰讓我們恢復精神，並給予我們力量和平靜。當我們感覺恢復了精神時，周圍的一切也將變得清新。
63、他看見每個細胞都像是出生、存在和死亡這永無止息的川流裏的一滴水。他無法在身體中找到任何一物是永恆不變和有獨立個體的。
64、對我來說，天堂就是慈悲之地。當你心存慈悲時，你只需要呼吸並深入觀照，你就能有所感悟。你將能瞭解自己，並對自己慈悲；你將會知道如何處理你的痛苦並照顧自己。然後，你就能幫助另一個做同樣的事，慈悲將在你們兩人之間增長。
65、一切法的真性，是超越美麗和醜陋的。美與醜都只是我們心中創造的觀念。它們與五蘊是難分難解的。
66、除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自創的。由於無明與妄見，人所說所做的往往會給自己和他人帶來痛苦。嗔恚、憤怒、多疑、嫉妒和氣惱都會產生痛苦。這全部都是由於缺乏覺察。
67、所有衆生都有權享受安穩，我們應該保護生命和儘量給大家幸福。所有衆生，不論兩足或四足，泅水的或飛翔的，都有生存的權利。我們不應傷害或殺戮其他衆生，更應保護生命。
68、當他有痛苦的感受時，他知道那痛苦感受的存在。但他沒有失去他的平和鎮定，沒有擔憂，沒有畏懼，更沒有怨言。因此，他的痛苦便只是**上的，而不能擴散和扼殺他的整體。
69、有了解纔可以有愛。而有了愛，就可以有接受和包容。孩子們，修習生活上的留心專注吧，它會令你們加深對一切的瞭解。這樣，你們便會明白自己、其他人和一切的事物了。那時，你們便會更有愛心。這就是我所找到的美好之道。
70、你的心會以一種直接、奇妙的方式看好它自己，不再區分主體和客體。喝茶時，飲茶者與茶之間的分別將消失。喝茶變成一種直接而奇妙的體驗，這其中，主客體的分別不復存在。
71、我認爲，最好不要虐待自己的身體。我必須照顧好它，尊敬它，如同音樂家照顧着自己的樂器那樣。“非**”地使用自己的身體不僅是修習正念的一種方式，它本身就是一種修習。你的身體不僅是一座佛寺，也是一位聖者。
72、當你認識一個人不夠深刻的時候，是沒法瞭解他的智慧、德行和果行的高低的。
73、你的每一瞥、每一個微笑和每一句話，都能到達宇宙的遠方，影響着宇宙中每一個有生命和無生命的存在。每一件事物都與所有其他事物相聯繫；每一件事物都滲透入所有其他事物之中。
74、不公平的譴責，隨時隨地都可能發生，你們不用覺得羞恥。只有當你們不繼續精進修行、過清淨的生活時，你們才應該真的感到羞愧。
75、首先，我們來練習“吸氣，吐氣”。吸氣，我們安靜地說“吸氣”，以滋養我們正在吸氣的覺知。當我們吐氣時，安靜地說“吐氣”，感知到我們正在吐氣。每個字都協助引導我們回到當下的呼吸。我們可以一再重複“吸氣，吐氣”，直到我們能心平氣和又安穩地專注於當下。
76、名和利不是生命裏最重要的東西，瞭解和愛才是世上最寶貴的。有了解和愛，一切都能成就。
77、當有人愛你時，你就會顯示出更大的自信。
78、吹笛奏樂並不是只靠練習的。我比從前吹得好是因爲我找到了真正的自己。如果你不曾發現你心中無限的美，你是不能在藝術上登峯造極的。你要是想把笛吹得更好，一定要從醒覺之道中找回真我。
79、入息可以非常喜人。入息時，你知道自己還活着，這讓你感到欣悅。呼吸是生命的本質，如果沒有呼吸，我們將不過是一具沒有生命的軀殼。藉着觀呼吸的修習，我們覺知到自己的生命活力，這帶來了廣大的喜悅。當你習慣於這個修習，每次回到呼吸時覺察自然生起。不要刻意呼吸，讓呼吸自然地進行。順從入息，隨它而去，長或是短，疾或者徐，深抑或淺，都無所謂，唯獨只是覺知它。
80、如果我們在日常生活中，被我們的憂慮、絕望、對過去的懊悔與對未來的恐懼所包圍，我們就不是自由的人。我們將無法在當下活出自我。
81、佛、法、僧其實都存在於每個人。覺悟的潛能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的團體就是僧。沒有任何人可以把你心內的佛、法、僧搶走，就是天崩地裂，我們每個人的自性三寶都不會破損，它們纔是我們真正的皈依。
82、在面對別人受苦的情形時，基於慈悲的愛，可以供給我們做出正面反應的能量；而基於執欲之愛，則只會製造多一些焦慮和痛苦。
83、他看到佛陀的凝視如此自然和放鬆。他的臉就像個美麗的圓月。佛陀的雙眼慈祥而清澈。舍利弗感到佛陀的從容自在和喜悅，都在那一剎那滲進了他自己的心內。
84、當波浪意識到自己是水，生死便不再是傷害。
