惠能大師經典禪語

曹溪惠能大師被尊爲禪宗六祖，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。下面小編給大家帶來惠能大師經典禪語，歡迎閱讀。

惠能大師經典禪語精選

一

菩提本無樹，明鏡亦非臺;

本來無一物，何處染塵埃。

二

菩提自性，本來清淨;

但用此心，直了成佛。

三

何期自性，本自清淨;

何期自性，本自具足;

何期自性，本不生滅;

何期自性，本無動搖;

何期自性，能生萬法。

四

一切法不離自性。

一切法從心想生。

應無所住，而生其心。

五

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則衆惡無暄。

若能鑽木出火，污泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。

惠能大師經典禪語分享

1. 內心謙下是功，外行於禮是德，自性建立萬法是功，心體離念是德，不離自性是功，應用無染是德，若覓功德法身，但依此作，是真功德。——唐●六祖慧能大師

2. 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無暄。若能鑽木出火，污泥定生紅蓮。——六祖慧能大師

3. 自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名爲勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，貪慾是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。

4. 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。六祖慧能

5. 何其自性,本自清淨。何其自性,本不生滅。何其自性,本自具足。何其自性,本無動搖。何其自性,能生萬法。——六祖慧能大師

6. 人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨，起心着淨，卻生淨妄。

7. 時世度，悟時自度。 --六祖慧能

8. 平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前!--六祖慧能

9. 提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。六祖慧能

10. 內心謙下是功，外行於禮是德; 自性建立萬法是功，心體離念是德; 不離自性是功，應用無染是德; 若覓功德法身，但依此作，是真功德。這一切的功德，不離自性，如此纔是「真功德」——六祖慧能

11. 若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。

12. 何名千百億化身?若不思萬法，性本如空;一念思量，名爲變化。思量惡事，化爲地獄;思量善事，化爲天堂;毒害化爲龍蛇;慈悲化爲菩薩;智慧化爲上界;愚癡化爲下方。自性變化甚多，迷人不能省覺。念念起惡，常行惡道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。——六祖慧能

13. 外離相爲禪，內不亂爲定。

14. 云何名懺，云何名悔，懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名爲懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名爲悔，故稱懺悔。

15. 心平何勞持戒，行直何用修禪。

16. 一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意。

17. 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

18. 見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名爲功德，內心謙下是功，外行於禮是德，自性建立萬法是功，心體離念是德，不離自性是功，應用無染是德，若覓功德法身，但依此作，是真功德。

19. 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無暄。若能鑽木出火，污泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。— —六祖慧能

20. 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

21. 善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性，當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。

22. 善知識， 我此法門， 從一般若，生八萬四千智慧。 何以故? 爲世人有八萬四千塵勞。 若無塵勞， 智慧常現， 不離自性。 悟此法者， 即是無念.無憶.無着。 不起誑妄， 用自真如性， 以智慧觀照; 於一切法， 不取不捨。 即是見性成佛道。 ——六祖慧能

23. 法即無頓漸，迷悟有遲疾。

24. 一切福田，不離方寸。- -六祖慧能

25. 一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名爲真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行;恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。——六祖慧能大師

26. 何名清淨法身佛?世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行;思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明，爲浮雲蓋覆，上明下暗;忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮游，如彼天雲。——六祖慧能

27. 佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角--六祖慧能

28. 世人外迷着相，內迷着空，若能於相離相，於空離空，即是內外不迷，若悟此法，一念心開，是爲開佛知見。

29. 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

30. 不是風動，亦非幡動，仁者心動。--六祖慧能大師

31. 摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸，此須心行，不在口唸，口唸心不行，如幻.如化.如露.如電，口唸心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。

32. 三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識，指示方見，若自悟者，不假外求。

33. 改過必生智慧，護短心內非賢。

34. 世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。

35. 凡夫即佛，煩惱即菩提，前念迷即凡夫，後念悟即佛，前念着境即煩惱，後念離境即菩提。

36. 何其自性，本自清淨;何其自性，本不生滅;何其自性，本自具足;何其自性，本無動搖;何其自性，能生萬法。 —— 六祖慧能

37. 世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦復如是。

拓展閱讀

人物介紹

被尊爲禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣鉢，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的.頓教法門。他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啓迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其:“實助皇王之化”;同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併爲其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說:“凡言禪，皆本曹溪。”武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。