“難得糊塗”溯源

　　清朝名士鄭板橋有一句名言——“難得糊塗”，流傳很廣。初看起來，此話說得有悖常理、荒誕不經。當然了，人人都想聰明而怕糊塗，板橋卻道“難得糊塗”，“糊塗”既“難得”，就成了珍稀品，成了一種追求的對象。故自板橋先生此言一出，許多文人雅士、達官貴人、鴻儒鉅商，就恭恭敬敬地把它書爲條幅，懸掛於廳堂之上，奉爲格言警句，頂禮膜拜。就那麼幾個看起來歪歪扭扭,其實透着古拙渾樸的字，一度風靡大江南北，“糊塗”一下子就由被世人瞧不上而提升到了欲求而不得的地位，“難得糊塗”也成爲人們經常引用的名言。

　　“糊塗”之所以“難得”，是因爲不糊塗的人，非得糊塗不可。鄭板橋中進士後，曾任山東濰縣知縣。他爲人磊落正直，不容邪惡，廉潔奉公，關心民衆，這就與當時污濁腐敗的官場之風格格不入。板橋就有太多的痛苦，太多的憂愁，太多的憤懣。板橋又是個藝術家，擅長書畫兼工詩。板橋論詩提倡“真氣”、“真意”、“真趣”，就這一個“真”字，便使他忍受不了現實中的濁氣、腐氣和邪氣。儘管他的詩作對現實多有揭露，但是以他一個“七品”小官的力量，用幾首詩幾篇文章，是改變不了世間風氣的。面對世間許許多多光怪陸離的社會現象，板橋無力改變,只得無奈接受；只好想辦法讓清醒的自己糊塗一些，免得遭受更大的精神痛苦。然而板橋又偏偏是個極聰明的人，什麼事都看得清清楚楚。他無法糊塗。求糊塗，反而“難得糊塗”，可見這四個字包含着多少感慨、多少嘆息、多少沉重、多少憂傷，又有多少不滿、多少牢騷在其中！

　　本來，不糊塗卻要裝糊塗，這就很難。尤其是什麼時候該清醒，什麼時候該糊塗，這個分寸就更不易把握。所以板橋慨嘆：“難得糊塗！沒有大智慧，是很難內在清醒而表面顯得糊塗的。拋開消極遁世的傾向不論，板橋的“難得糊塗”也未嘗不是一種大智慧。