“糊塗”也是一種智慧

　　故而“難得糊塗”的智慧，實際上包含着一種韜光養晦的世故。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，“糊塗”的智慧，可以起到一種應付時局、擺脫困厄的作用。我國兩晉時期，由於社會動盪不安,長期處於分裂狀態，加之當時朝廷專制、政治黑暗，是非混淆、黑白顛倒，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發泄對時政的不滿。

　　於是那個時候的許多文人雅士，不得已而寄情于山水之間，動輒借酒以消愁。所以那個時代出了不少酒鬼，劉伶就是其中最有名的一個，他嗜酒如命、近乎顛狂，還作了一篇《酒德頌》，人稱“酒仙”。這些人雖不滿現實，但爲求自保，只得成天放浪形骸、痛飲狂歌，糊塗度日。這種“糊塗”的境界，包含着無奈、壓抑和痛苦，也代表着一種與世俗格格不入、不跟當權者同流合污的獨立精神。他們的“糊塗”，未必不是裝出來的。在那個時代，“難得糊塗”是一種智慧，也寄寓了許多哀痛與沉重。

　　“糊塗”之所以“難得”，還在於它是一種超越。這裏的“糊塗”已不再是詞語意義上的糊塗了。它是超越了無奈、痛苦、世俗、功利之後，所達到的一種虛靜、淡泊的心靈狀態。它是一種難得的樸拙和真純，也是道家“返璞歸真”思想的體現。從這個意義上說，“糊塗”就是“拙”，“難得糊塗”就是一種超凡脫俗的超越境界。

　　世俗社會是一個紛紛擾擾，喧鬧嘈雜，充滿爭鬥、權詐、是非、誘惑的世界。許多人陷在“物役”、“物累”的困境中不得自拔，許多人在名利繮繩的束縛下，失去了靈魂和自由。如能從世俗的功名利祿、是非得失的塵網裏提升出來，人生就獲得了一定的自由和解放。板橋的“難得糊塗”正給人們提供了一種深含哲理、充滿睿智的啓迪。其實，“難得糊塗”是哲人面對芸芸衆生的執迷而發的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。板橋想讓人們從中悟出，在人生的道路上，不要一味去爭，不能總把功名利祿抓住不放。“糊塗”一點，能讓人得到一種安寧，一種輕鬆，一種坦蕩，一種悠然，一種自在。

　　如果一個人太深於世故，太精於鑽營，太會耍弄手腕、算計周密，那麼此人的心靈一定是最閉塞、最僵化、最糊塗的。因爲過多的計較謀劃已使他的心靈沒有一點空虛之處，他已成爲一個“實心”的異化人。我們都受過這樣的告誡，一個人如果太“聰明”，往往會“聰明反被聰明誤”。

　　現代社會是個五光十色、日新月異的社會。太多的信息要接受，太多的新知要學習，太多的俗務要應酬，太多的事情要完成。如果終日奔跑爭先，就會將世人拖垮累死。來點“難得糊塗”的超越，可以幫助人們釋放心理和社會的壓力，保持一種心態平衡，坐看雲起花落，超然通達地面對人生。特別是在今天這種高速度、快節奏、競爭激烈的社會，如果不能有一點“難得糊塗”的超越，就再也感受不到生活中的浪漫，無法體驗輕鬆和愉快，更不會有天真、詩意和情趣了。