巴金家讀後感400字

巴金家讀後感400字

導語：《家》是由中國作家巴金先生所著，該小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌了青年一代的反封建鬥爭以及民主主義的覺醒。下面是由本站的小編爲大家整理的關於《家》的讀後感，以供讀者們的需要，希望大家閱讀愉快！

第一篇：

兩天的時間把巴金的《家》橫掃完了。

一個具有時代性的作品。講述一個出生在舊社會大家庭的青年，在社會動盪的年代，在封建禮教土崩瓦解的時代覺醒了。看到了封建社會對人性的壓抑，殺人的禮教。鮮活的，青年的生命，做了毫無價值的犧牲品。而一種麻木、忍耐、怯懦、退讓加上封建的衛道，卻仍在絞殺更多鮮活的生命。青年終於忍無可忍，憤而出走了，成個這個家庭的叛徒。

距離那個時代遠了，不讀書，那都是些無法想見的故事。我現在只是隱約記得小時候，時常聽到要破除封建迷信的話。至於封建迷信，只以爲是一些不好的東西，大概跟狐仙有關的，至於是否一定要破除，到從來沒想過。《紅樓夢》有不少人說是封建社會女性的悲劇，可我懷疑作者是否有這麼高的思想素質。他只是作爲一個小說家，把他一生的富貴和辛酸寫在紙上。至於抨擊封建禮教，反抗封建思想，我想曹雪芹不會的，那些只是後人的評說。即便書中確有這樣的影子，那也不是因爲這個目的；即便是有這個想法，也不會這麼清晰明確和堅決。可《家》卻是爲了反抗而寫的一部書。

巴金本來就生在一個反抗的年代。幾千年的封建社會，犧牲的何止幾代人。歷史的車輪碾過，轍子裏滿是漿血。禮教造成的悲劇又何止幾樁，萬千的人在其中受苦，卻又令人驚異地維護和宣揚着這種禮教。魯迅是一針見血的，“滿紙的仁義道德”只看見“吃人、吃人”，吃人的人也終將被人吃。但我還是驚訝，幾千年一直都是這樣，談不上反抗。曹雪芹不是真正的反抗。真正的反抗是在帝國轟然倒塌，思潮開始涌入麻木的中國，從一批不肯簡單地上吊作犧牲品的人開始。巴金生在一個反抗的年代，他寫的這部小說就是爲了反抗。

這本書我不敢說他寫的很好。但題材是很好的，效果也是很好的，尤其是在那個時代背景下，會產生怎樣驚人的效果！可想而知，會掀起一個潮流，激勵一代青年，點亮一代人的思想，所以說這個作品屬於那個時代。現在讀起來，是一種遙感了，畢竟在他們的努力下，時代變了。

第二篇：

最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記於心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧爲偉大的作家。

現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。

在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因爲他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定着他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他爲“無抵抗主義”，也就是因爲他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。

雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有着沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。

因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。

整本書就是圍繞着覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”爲主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。

第三篇：

這次寒假，由於時間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。

這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以後[]。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。

不久，梅在憂鬱中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻爲他定下親事，覺民爲此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳爲妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家其中隱藏的罪惡！

第四篇：

讀完巴金的《家》後，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬裏往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點欣慰。

因爲懦弱，因爲封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺新這個有爲的、年輕的生命。覺新雖然有過嚮往“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的理想時，卻在憂鬱中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加小心翼翼。因爲他在懦弱中更加懦弱。

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄爲的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關着他18年的恐怕的籠子。

正因爲有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至於踏着他們的屍首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對舊制度發出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

許多人在譴責與猶豫中一直沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的理想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門衝啊！

第五篇：

最後讀完了《家》的最後一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有着不可避免的明爭暗鬥，糾紛，不公與壓迫。但又因爲身處於新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一羣年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶着血和淚，帶着控告與悲憤的呼聲。把鬥爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，並暗示它走向滅亡道路。

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊構成了鮮明的比較：“其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新明白自我的訂婚日後，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。但是在心裏他卻爲着自我痛哭，爲着他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨着一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子裏打轉：‘一切都完了。’他的心裏藏着不少的話，但是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊