道家經典禪語100條
1、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
2、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
3、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
4、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？
5、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
6、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
7、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
8、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
9、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
11、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
12、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
13、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
14、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
15、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
17、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
18、君子不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。
19、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
20、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
21、我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。
22、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
23、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
24、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
25、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
26、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
27、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
30、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
31、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
32、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
34、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
35、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
36、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
37、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
38、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
39、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
40、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
41、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
42、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
43、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
45、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
46、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
47、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
48、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
49、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
50、無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
51、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
52、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
53、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
55、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。
56、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
57、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
58、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
60、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
61、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
62、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
63、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
64、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
65、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
66、慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過。
67、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
68、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年。
69、聖人不積，既以爲人己愈有既已爲人己愈多。
70、民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有爲，是以難治。
71、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
72、善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者爲天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
73、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
74、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
75、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
76、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
77、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
78、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
79、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
80、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
81、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
82、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
83、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
84、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
85、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
86、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
87、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
88、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
89、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
90、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
91、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
92、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
93、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
94、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
95、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
96、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
97、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
98、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
99、是以聖人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無慾。
100、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
