慧能大師語錄
1、不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。
3、有道者得，無心者通。
4、以無念爲宗，無相爲體，無住爲本。
5、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
6、見聞轉誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘；萬法盡通、萬法俱備，一切不染、離諸法相，一無所得，名最上乘。
7、劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。
8、自性無非、無亂、無癡、念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得。
9、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。
10、無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。
11、不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？與汝說者，即非密也；汝若返照，密在汝邊。
12、一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。
13、外離相爲禪，內不亂爲定。
14、明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
15、依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？
16、佛是自性作，莫向身外求。
17、不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。
18、聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。
19、自見本性清靜，自修自行，自成佛道。
20、但用此心，直了成佛。
21、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。
22、見性之人，立亦得、不立亦得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通遊戲三昧，是名見性。
23、教師先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先世聖人無別。
24、見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名爲功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
25、摩訶般若波羅蜜是梵語，此言“大智慧到彼岸”。此須心行，不在口唸。口唸心不行，如幻如化，如露如電；口唸心行，則心口相應。
26、何其自性，本來清靜；何其自性，何其具足；何其自性，能生萬法！
27、解義離生滅，著境生滅起。如水有波瀾，即名爲此岸。離境無生滅，如水常流通，即名爲彼岸，故號波羅蜜。
28、明鏡本清淨，何處染塵埃。
29、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。
30、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何爲立功過。
31、若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染着，心如虛空，名之爲大，故日“摩訶”。
32、欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。
33、隨其心靜，則佛土淨。
34、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
35、見自性清靜，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。
36、乘是行義，不在口爭。
37、汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。
38、何爲禪定？外離相爲禪，內不亂爲定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只爲見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
39、皈依覺，兩足尊；皈依正，離欲尊；皈依淨，衆中尊。覺者，佛也；正者，法也；淨者，僧也。
40、某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。
41、愚者問於智者，智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開，即與智人無別。
42、世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復如是。
43、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
44、凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
45、心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。
46、前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。
47、越是無風靜定的燈光，越能顯發靈明的光芒。禪定與般若亦是一樣，越是甚深禪定，越能激發出般若智慧。
48、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名爲自縛。
49、迷人口說，智者心行。
50、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。
51、念念說空，不識真空。
52、心是菩提樹，身爲明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！
