黃章晉關於狼的書籍讀後感：狼的中國進化史

世界上有兩種狼，一種生活在自然界，一種生活在中國作家筆下，後者擁有今天中國人推崇的一切高貴品德和精神，它是怎樣進化出來的？

資深媒體人，專欄作家黃章晉關於狼的一篇感悟文章：狼的中國進化史

全世界沒有哪個地方像如今的中國一樣喜歡狼、崇拜狼。今天，無論是戰場、商場還是職場，狼都是中國人的精神導師。只要上網或者上書店看一下，就很容易知道狼已經是中國人的圖騰。

一些與狼性相關的暢銷書：

不過，這幾乎是一瞬間才發生的。要說清楚這個奇蹟般的現象，或許要從狼的中國進化史說起。

歷代先賢大哲若知道今天的中國人崇尚以狼爲師，應該從墳裏跳出來。

從《詩經》、《左傳》、《國語》、《山海經》到《聊齋志異》，自古以來關於狼的傳說和故事中，它的形象都是兇殘、貪婪和不可姑息同情的。漢語中與狼相關的詞彙，除狼吞虎嚥這種少數中性詞外，幾乎全部是貶義，像狼心狗肺、狼子野心、狼狽爲奸、引狼入室、鬼哭狼嚎、披着羊皮的狼之類，幾乎是漢語中的頂級貶義詞。

狼在中國人觀念中最經典的形象是“中山狼”，它是小學生課本中《東郭先生與狼》的原型，而這個故事中救狼、狼恩將仇報、找第三方主持公道、狼上當受懲這四個重要環節，在印度等國的傳說中有更古老版本，而且各版本中壞東西多是狼，應能說明世界各民族對狼的看法出奇一致——在英語、蒙古語、諸突厥語，與狼相關的諺語和詞彙也總是負面的。

有趣的是，老虎、獅子遠比狼要兇猛可怕，但在不同文化中，形象都要高大得多，它是描述威武、雄壯、英雄氣概最常用的比喻方式，雖也會用在負面表達或評價上，但至少算得上是譭譽參半。

今天中國突然以狼爲師，當然是中國人筆下的狼突然變了，它進化成了一種地球上從來沒有出現過的物種。

古人筆下的狼，多是獨來獨往，或是兩三隻成羣，以今天人們的知識看，它未必是狼生存方式的完整準確呈現，甚至有可能是錯誤的總結，但它是一種可以理解的、因觀察角度所限而犯下的錯誤。

譬如，中國民間關於野獸兇狠程度普遍有“一豬二熊三老虎”的排序。實際上，這個排序完全是倒過來的，野豬是老虎的重要食材，而老虎捕食熊、熊捕食野豬也並不稀罕。

但從人的日常觀察角度看，這個錯誤的排序完全可以理解：野豬經常會因爲成羣結隊侵入農田與人發生衝突，而熊與人的衝突就少得多，老虎則更少。尤其是，野豬攻擊力較弱，與人發生衝突時，會對人造成極爲慘烈的傷害，攻擊力強大的熊解決戰鬥迅速，很難造成遍體鱗傷肚破腸流的殘相，如果老虎主動攻擊人，人們只會發現上山的鄰居失蹤了。

而今天中國人筆下的狼，首先規模急劇膨脹，比如《狼圖騰》中的狼羣動輒幾十只，這是今天中國狼羣的標準規模，它已經達到或超過中國野生食草動物結羣的規模，這個規模已經比較剋制，馮遠理先生《那些本不該消失的生命》中的狼羣規模，甚至達到或超過非洲大草原上食草動物的規模，而富有想象力的金庸先生筆下的狼羣，其規模只有螞蟻、蜜蜂和蝗蟲才能與之相比，《書劍恩仇錄》是這麼描述新疆沙漠中的超大狼羣的：“遠處一片黑雲着地涌來”、“不知有幾千幾萬頭餓狼”。

狼的規模急劇膨脹，自然會表現出強烈的社會性。古人筆下的狼，不過是一種兇殘的野獸，並無社會等級，更談不上角色分化。而今天的狼，不但擁有今天中國人推崇的一切美德：堅韌、頑強、進取、團結、犧牲精神（此處可省略兩百字）。有的狼羣甚至會有一位類似成吉思汗、毛澤東式高瞻遠矚、雄才大略的狼王。