梁漱溟：我們應該如何對待人生？

我們應該如何對待人生？

作者：梁漱溟（現代新儒家的早期代表人物）

“人生態度”是指人日常生活的傾向而言，向深裏講，即入了哲學範圍；向粗淺裏說，也不難明白。

依中國分法，將人生態度分爲“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較爲詳盡適中。我們仔細分析：人生態度之深淺、曲折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統，而究難免於籠統。我們現在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。

人對於物的問題 —— 逐求

此意即謂人於現實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中，與其他生物亦無所異；此第一種人生態度（逐求），能夠徹底做到家，發揮至最高點者，即爲近代之西洋人。他們純爲向外用力，兩眼直向前看，逐求於物質享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱讚。

他們並且能將此第一種人生態度理智化，使之成爲一套理論——哲學。可爲代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。

人對於自身的問題 —— 厭離

人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發達。

其最特殊之點，即在迴轉頭來反看自己，此爲一切生物之所不及於人者。

當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己爲飲食男女及一切慾望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現象，更足使人感覺得人生太無意思。

如是，乃產生一種厭離人世的人生態度，此態度爲人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態度雖爲人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。

此種厭離的人生態度，爲許多宗教之所由生。最能發揮到家者，厥爲印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全爲宗教生活。他們最徹底，最完全；其中最通透者爲佛家。

人對於人的問題 ——鄭重

鄭重態度，又可分爲兩層來說：

其一，爲不反觀自己時——向外用力；

其二，爲回頭看自家時——向內用力。

在未曾回頭看而自然有的鄭重態度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。

於此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重。其實並不嚴重。我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下，無前無後，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從於生命之自然的發揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。

此係言淺一層。