梁漱溟：做學問的八層境界

著名的思想家梁漱溟關於做學問的一篇勵志文章：做學問的八層境界所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等於沒有。因爲大多數人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對於不同的觀點意見，他都點頭稱是，等於沒有想法。我從來沒有想過要做學問，走上現在這條路，只是因爲我喜歡提問題。大約從十四歲開始，總有問題佔據在我的心裏，從一個問題轉入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。提得出問題，然後想要解決它，這大概是做學問的起點吧。以下分八層來說明我走的一條路：第一層境界：形成主見用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，稱之爲偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。許多哲學家的哲學也很淺，就因爲淺便行了，胡適之先生的哲學很淺，亦很行。因爲這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動人，能動人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因爲其他人連淺薄的哲學都沒有。第二層境界：發現不能解釋的事情有主見，纔有你自己；有自己，纔有旁人，纔會發覺前後左右都是與我意見不同的人。這時候，你感覺到種種衝突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。於是就不得不第二步地用心思。面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟着人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的正確道路了。第三層境界：融匯貫通從此以後，前人的主張、今人的言論，你不會輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求瞭解不可。於是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。你最初的一點主見，成爲以後大學問的萌芽。從這點萌芽，你纔可以吸收養料，纔可以向上生枝發葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了。這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁徵博引；反之，引書越多的人越不會讀書。第四層境界：知不足用心之後，就知道要虛心了。自己當初一點見解之浮淺，不足以解決問題。學問的進步，不單是見解有進步，還表現在你的心思頭腦鍛鍊得精密了，心氣態度鍛鍊得謙虛了。心虛思密是求學的必要條件。對於前人之學，總不要說自己都懂。因爲自己覺得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求瞭解它。遇到不同的意見思想，我總疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過於我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？第五層境界：以簡御繁你見到的意見越多，專研得愈深，這時候零碎的知識，片段的見解都沒有了；心裏全是一貫的系統，整個的組織。如此，就可以算成功了。到了這時候，才能以簡御繁，纔可以學問多而不覺得多。凡有系統的思想，在心裏都很簡單，彷彿只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很複雜很沉重的宇宙，在他手心裏是異常輕鬆的----所謂舉重若輕。學問家如說肩背上負着多沉重的學問，那是不對的；如說當初覺得有什麼，現在才曉得原來沒有什麼，那就對了。道理越看得明透，越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。心裏明白，口裏講不出來。反過來說，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個沒有學問的人看見，真要把他嚇壞了！其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。第六層境界：運用自如如果外面或裏面還有解決不了的問題，那學問必是沒到家。如果學問已經通了，就沒有問題。真學問的人，學問可以完全歸自己運用。假學問的人，學問在他的手裏完全不會用。第七層境界：一覽衆山小學問裏面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，這個是什麼分數，那個是什麼程度，都知道得很清楚；因爲自己從前也是這樣，一切深淺精粗的層次都曾經過。第八層境界：通透思精理熟之後，心裏就沒有一點不透的了。梁漱溟簡介：梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最後一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑑的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。