2016年動畫片《鄭義門》觀後感大全

《鄭義門》採用古裝動漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規蘊含的優秀傳統文化內涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事爲經，以家規爲緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事體現“家風”和“規矩”的重要性。下面是由本站小編爲你精心編輯的一份2016年動畫片《鄭義門》觀後感大全，歡迎閱讀!

篇一：2016年動畫片《鄭義門》觀後感

家是社會最基本的單位,一個國家中若是大部門的家庭家風良好,那麼這個國家也必定是個安定和諧的國家。現在有很多學者研究中國的社會分層和社會變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析中國的社會分層和社會變遷必須從家這個單位出發，看看家這個社會體細胞經歷了哪些變遷。

我國曆史上有許多名門望族，其血脈延續久遠，見證了無數次“城頭變換大王旗”，經歷了數百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。

鄭氏義門——今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位於浙江省浦江縣鄭宅鎮，居住於此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達三百六十餘年，鼎盛時有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表爲“孝義門”;元重紀至元元年冬十二月(1335)再次旌表爲“孝義鄭氏之門”。對此，宮廷上下，認識一致，頌聲如沸，自皇太子至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日：“部使者餘闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈。翰林學士承旨月魯帖木耳爲中書平章政事時，於至正十二年(1352)行省浙江，書贈“一門尚義，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子愛猷識理達臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉壽”。其他王公大臣以及翰林國史院的儒學名家如虞集、揭徯斯、危素、歐陽玄、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同裏與世交關係的黃溍、柳貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文讚美的行列，掀起了一個強大的輿論熱潮。這些題贈和詩文，後來均被製成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊，成爲鄭氏家族一代光輝的象徵。那末元朝統治者——草原裏打過來的蒙古人，爲什麼如此重視一個家族的治家經驗呢?

元朝統治者，雖爲蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們在長期的征戰中，認識到漢文化對於奪取和鞏固政權的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以後，在他的即位詔書中就指出：“惟祖宗肇造區宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，風飛雷厲，將大有爲、憂國憂民之心雖切於己，尊賢使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學才識，可以從政及茂材異等，列名上聞;並詔立國史翰林院，招攬儒學人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學校提舉官，一些博學老儒得到了擢用，爲元朝初期施仁發政，立綱陳紀打下了很好的基礎。家庭政治、家庭倫理建設，一開始就受到元朝統治者的重視，封建社會長期形成的宗法制度和思想體系，得到了繼承和發揚。“隆古之治在鄉族，固國之本在巨室”，“平天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內容。元朝宮廷規定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”。可惜當時這樣的“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風俗之先，實現了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。

鄭氏家族的同居義舉，所以受到當時朝廷的重視。還出於統治者的自身的需要。元朝當局有個致命的缺陷，皇位的繼承法沒有規定，只是依仗貴族大會(忽裏臺)來公選，每次皇位交替，都存在着一些不確定因素，給後宮、重臣及諸王之間的競爭留下了隱患。元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海內，定一代之制，使典章文物大備，可謂功勳卓著。但在他去世以後，由誰來繼承皇位就成了問題。他有十個兒子，二兒子裕宗真金，被封爲太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個兒子鐵木耳，但裕宗還有第一個兒子甘麻剌，他也不甘心將王位拱手他人?就這樣忽裏臺大會開了一百二十多天，爲立儲爭論不休，直至甘麻剌受到衆人責備而退讓，鐵木耳方當選。不過自此以後，兩派勢力圍繞皇權之爭，從來沒有停止過。自忽必烈去世至最後一個元順帝登位的三十九年間，皇帝換了九個，最短的只有兩個月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個成功登位的皇帝，也無不以反對者的鮮血生命爲代價。而鄭氏家族孝義同居的事蹟，同皇族內部的爭鬥，形成了鮮明的對照。“家和萬事興”，元朝宮廷有識之士都意識到這一點，拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處，可惜元朝統治者無法學到手，在一片表彰鄭氏義門的聲浪中，繼續殺來殺去，內外交困，終於走向了元歷史的盡頭。

元朝統治，自元始祖定國號“大元”的1271年算起，到元順帝退出大都止，前後共九十七年，這是鄭氏家族同居共財發展最順利、成就最突出時期。這段時間，不僅達到了“九世同居”的高峯，而且家庭治理方面，更趨成熟和制度化，創造了一些別人所難做到的事績，倍受朝廷關注。

元朝一開始，鄭氏家庭內部發生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上還比較混亂。五世孫德璋因爲人剛直，與物多忤，受到誣陷，罪會逮揚州獄，兄德珪毅然代刑，爭先死於獄中。這件事對後世影響很大。六世孫文嗣、文融兄弟等先後主家政，他們接過父輩創造的業績，採取了一系列措施，把家庭內部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功績最著。他出生於宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒於元至正十三年(1353)享年九十歲。經歷了元朝一代的興衰起落，他還擔任過元朝的下級官吏，建康路龍灣提領，熟悉元朝政務。中年辭官，繼從兄文嗣，主家政四十餘載。在他的帶領下，以朱熹家禮爲藍本，先後辦了幾件振興家族的大事：一是建立祠堂，設立祖宗牌位，四時祭奠，朔望參謁，以盡報本孝敬之禮。二是整頓擴建學校，培育後繼人材。原有家塾東明精舍一所，系五世孫德珪所創，到了六世文嗣、文融兄弟主家政時，進一步擴充規模，改善辦學條件，延聘大儒吳萊、宋濂先後主教席。規定男子八歲以上從家學，年二十以上，學無成就者，改習家業，學有所進者不拘。學習內容以儒家倫理道德爲主課，詞章輔之。三是制定家規。先是由文融爲書五十八則，七世孫鄭欽和鄭鉉補充後錄七十則，續錄九十二則，勒石鋟梓。《家規》根據九世同居，人多族衆的實際情況，從祖宗祭祀、婚姻嫁娶禮儀、家庭管理、家長職權、人員分工、財產分配、婦規、社交和睦鄰關係，都作了詳細規定，大大促進了家庭和鄰里之間的團結，使人倫風俗面貌一新，歷史評價甚高。

鄭氏義門的七、八兩世，是人丁興旺，人材輩出的時代，他們再也按捺不住讀書、求職、出仕的衝動，紛紛走出家門，廣交朋友，成功的開展外交攻略，爲家庭的振興添磚加瓦。鄭氏家族六世以前，人口較少。元初六世兄弟僅5人，而到了元中期七世就躍升到11人，八世26人，九世44人(其中10人是明以後出生)當時史稱“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每個男丁四口計，約計300人，同居共炊，雍睦一室。時天下承平，“衣冠萃於燕都”，七世孫鄭鉉，排行昌七公，首創出遊先列。帶着侄孫鄭濤，叔侄雙雙觀光上國，拜會當朝名士虞集、揭徯斯、黃溍諸公，通過他們結交胄監諸俊彥，日以文學詩禮爲習，於是藉藉有聲譽。他還同當朝丞相脫脫相友善，曾爲書數千言，陳時政之弊，丞相多采納之。他雖然一生隱居求志，不樂仕進，但仁義之聲，名震朝野，爲後來子弟進身仕途開闢道路。七世孫鄭銖，排行昌八公，從小學做生意，賺了錢，使家道豐裕，與兄鄭欽營田二千畝，建嘉禮莊以給婚姻之用。但他不滿足安逸的家庭生活，決心到外面闖蕩世界，尋找新的機遇。他帶了兩個“蒼頭”騎馬直奔京師，受到丞相脫脫的賞識，官至行宣政院照磨，轉松江等處稻田所提領。所到之處，無不以勤政清廉，一發無所取，而受人稱道。繼後，八世孫鄭深、鄭濤、鄭泳、昆仲三相繼崛起，他們皆以文學出仕。蔚爲名臣。人稱“河東三鳳，風韻高遠”。其中鄭深初客丞相脫脫家，爲其子哈剌章之師，委以託孤之重任。后辟太傅府長史，總領太傅府事務。官至宣文閣授經郎，兼經筵譯文官，轉宣文閣鑑書博士，日侍皇太子研席，寵遇殊甚。以江南浙西道廉訪司事卸任還鄉。從弟鄭濤同樣受知丞相脫脫，先爲子師。在脫脫因浮言去國的危難時刻，與兄鄭深一起，受託孤之重任，守義弗辭、深得公允。在元朝宮廷中，先後擔任經筵檢討，同知經筵事，權參贊官，國子助教。兩入翰林，同知制誥國史院編修官。後任太常博士，中書禮部郎中等職務。兄弟雙雙同入館閣，傳爲美談。從弟鄭泳，少從宋濂遊學四方，及壯，受知於丞相脫脫，闢爲三公府掾，隨脫脫平徐州，徵高郵，侍從左右。脫脫去國後，轉溫州路總管府經歷，至正中，棄官回家。兄弟三人，皆以才學進身，明大義，守禮節。與人交，不以勢之崇卑而二其心。深得當朝名士的讚頌，與公卿大夫數百人結下了深厚情誼。他們的爲官品德與鄭氏家風，名傳天下。

篇二：2016年動畫片《鄭義門》觀後感

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門，號稱“江南第一家”。近日，一部名爲《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視，上演家規裏的經典故事。

片子不長，一集十來分鐘，共12集。《以法齊家》《家法如山》《教化爲先》《儉以持家》《致力爲公》《鄭浩拒禮》《遊街退匾》《正風除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現在觀衆眼前。

“鄭家的規矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長達168條的《鄭氏規範》。這部經數代人創制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換爲操作性極強的行爲規範，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環環相扣的完整家族管理體系，也成爲鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

國由家組成，有國纔有家。治國從治家開始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇嶽清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人爲官清正，是《鄭氏規範》一大特色。

因爲家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規爲尺，注重自我修爲，共同締造着家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規範》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽爲“中國傳統家訓的重要里程碑”。

在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中，鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神，展現着炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現過因貪污而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉爲官的背後，是家風文化的.潛移默化使然。在新時代中，在全國黨員幹部和羣衆中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風，點亮清廉爲官的意識，更擁有振聾發聵的教育意義。

篇三：2016年動畫片《鄭義門》觀後感

在以明朝“鄭義門”爲專題的《咱們穿越吧》節目中，以“家風家教”題材，張國立和其他諸位嘉賓以鄭氏家族家庭成員的身份感受這一興盛百年的家族孝義文化。

鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。十五世同居，歷經三個王朝，橫貫三個多世紀，宋元明三代正史爲其列傳。至今已經整整聞名了900多年。鄭氏家族繼承了250多年曆史，15代人出了173名清官，促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規範》。

目裏，于小彤除了和宋小寶等人一起從事收曬穀麥，盤點房間，細數布匹等體力活動之外，還成爲家族中的主記，負責掌管家族的錢箱。在擔任主記期間，于小彤一直量入爲出，兢兢業業，表現出了一個主記應有的職業道德，但是節目組出於製造衝突和增加節目的看點的考慮，再次陷害於小彤：邀請搭檔女演員的母親來到節目裏索要五兩銀子的“穿越費”，宅心仁厚的于小彤不願意看人爲難，最終打開錢箱將銀子贈予對方。然而，做了好人好事的于小彤卻因爲擅自挪用公款而遭到了大家長張國立的杖責。儘管如此，于小彤卻並不後悔，在接受採訪時表示，能夠幫助一位老人完成任務，自己受到一些責罰算不得什麼。在最後一次錄製中，張國立要求各位成員背誦《家訓》，現場卻發現許多嘉賓並不能背出，還亂對口型、試圖魚目混珠，張國立當場發飆，他認爲大家錄製節目太過玩鬧，不夠投入。總導演發飆後，現場嘉賓終於認識到了嚴重性，不但馬上端正態度，宋小寶還作爲兄長替弟妹們承擔了鞭子的懲罰。另外金聖柱作爲一個韓國人，這對於他來講真的是難上加難。幸得可以與兄弟楊旭文一起，兩人不僅在勞作間隙、亦或是睡前休息都孜孜不倦的探討起來，楊旭文一字一句的爲金聖柱講解《家規》的要義以便記憶。兩人的行爲也充分的表現了“爲兄者必愛其弟，爲弟者必恭其兄”的良好家訓。

經過這期節目，宋小寶等演員紛紛表示深有感觸，在沉下心按照家規行事之後，他們都深刻感受到了“鄭義門“的傳承精髓，感覺經此一事，成長頗大。我想不止對於他們，對於我們每個人來說都是一次難得的體驗，雖說那是明朝時期的家規，但就現在來說依然有很多值得我們學習的地方。最後就以《鄭氏規範》來結尾吧：

聽，聽，聽，

凡爲子者必孝其親，爲妻者必敬其夫，

爲兄者必愛其弟，爲弟者必恭其兄。

聽，聽，聽，

毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，

毋縱奢侈以幹天刑，毋用婦言以間和氣，

毋爲橫非以擾門庭，毋耽麴櫱以亂厥性。

有一於此，既殞爾德，復隳爾胤。

眷茲祖訓，實系廢興。

言之再三，爾宜深戒。

聽，聽，聽!