太橋旦曾堪布禪語

慈悲心.菩提心就像杯子裏面的水一樣，是一滴一滴組成的。小編爲大家帶來太橋旦曾堪布禪語，喜歡就收藏起來吧。

太橋旦曾堪布禪語推薦

1. 不要讓別人的一次過失，懲罰自己一輩子!放下別人的錯，解脫自己的心。

2. 你和我一樣，我希望獲得快樂，你也希望獲得快樂;我不願意遭受痛苦，你也不願意遭受痛苦，唯一不同的是，我會說話，你卻不會。動物比我們更可憐，所以我們人類應該更值得去愛護和尊重它們。

3. 越是學佛人越要關懷別人，越是學佛人就越要負好責任，帶着佛法的加持令周圍的衆生感到溫暖。最起碼對自己的家庭或朋友都要關懷，逐漸培養自己這種關懷周圍人的心態。

4. 當一個人內心充滿慈悲的時候，雖然他可能暫時還做不到不看別人的缺點，但是他能夠接納;而沒有慈悲心的人，看到他人有缺點就立即會很反感，進而討厭，最終產生鬥爭等問題。慈悲之中有接納的力量，如同母親看到孩子的缺點也會當成優點一樣，這就是愛心的力量。

5. 善良的人常常會協調周圍的矛盾，化解身邊的糾紛，帶給大家溫暖和幸福;卑劣的人卻常常會製造矛盾.引發糾紛，帶給大家不安和麻煩。我們要在生活中學習多溫暖周圍的人，給大家帶來更多的幸福。

6. 你認爲自己很完美時，要想到他人也一樣很完美;你覺得他人有缺點時，要想到自己也一樣有缺點。大家在輪迴裏同樣的被無明矇蔽.被我執束縛.被煩惱折磨.被痛苦煎熬，我們沒有任何理由可以認爲自己比他人更完美。一切衆生皆是平等，生死規則.因果規律.苦樂感受.佛性真理面前，人人都平等。

7. 他人的幸福和快樂，如果建立在我們自己的辛苦和勞累上，這就是修行,即是增福.消業; 自己的幸福和快樂，如果建立在他人的辛苦和勞累上，這就是造業，即是消福.累債。

8. 對人真誠，要有聰穎，而不等於愚癡的善良;對人包容，要有原則，而不等於對他人放縱。

9. 日常生活中，我們要管理好自己的行爲，守護好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清淨，像棉花一般柔軟，像微風一般自在，要做心的主人，生活就會自然而然地快樂起來。

10. 佛教認爲，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環的過程。人的一生僅是這個大循環中的一個環節。佛教對現實的態度超然，對文明的終極追求更透徹.更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

11. 佛法是輪迴暗夜裏的唯一明燈。它能解決內心的煩惱，喚醒我們沉睡的佛性。

12. 年輕人常常沉迷於愛情，卻往往不懂得什麼是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻;愛不是染污，而是清淨;愛不是狹隘，而是包容;愛不是冷漠，而是溫暖;愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會幸福;有了真正的愛, 家庭就會和睦;有了真正的愛，人生就會美滿;有了真正的愛，前途就會光明。

13. 我們在任何時候不僅要活在當下，還要在生活的點點滴滴中修行，發慈悲心，愛護生命，保護壞境，節約能源，隨時隨地訓練自己，減少生起煩惱的心態，儘量斷除自己心裏存在的不良習氣，培養自己持有一顆既清淨又善良的心。

14. 有愛心的人，處處給人溫暖;有私心的人，處處給人冷漠。

15. 內心越污染，所見現象越惡劣;內心越清淨，所見現象越莊嚴。

太橋旦曾堪布禪語欣賞

1. 地球上的一草一木，一花一葉，一切衆生都有與人類共享和使用的權力，更何況是屬於它自己的生命。這地球上一切資源是爲一切衆生而提供的。我們人類不應該過度貪婪，更不應該殺害無辜的生命，否則其後果是非常悲慘的。

2. 我們要不斷完善自己，讓心越來越清淨。消極的想法少一些，積極的想法多一些，讓自己越來越簡單自然，令自己的心更加充滿慈悲與智慧，這樣才能幸福快樂，與本性相應，並獲得圓滿成就。

3. 在成佛的道路上，福德資糧與智慧資糧便是鳥的雙翅，必須雙運修持才行，這就叫做保持中道。

4. 學佛需要具德上師的引導。修行人就像看病一樣，病人不看醫生，自己隨便去藥房買藥，結果會怎樣? 沒有章法地盲修，到處求法，到頭來只會浪費時間，而沒有任何成就。

5. 密勒日巴尊者曾經說過， 無論你是對世間法執着，還是對修行的形式上執着，都是一樣離不開執着。就像一個人是被鐵鏈綁住，還是被金鍊綁住，是一樣的道理，其作用都是束縛。

6. 人生如夢一般短暫﹑虛幻，但這並不意味着四大皆空，什麼都不值得去追求，而是提醒我們把握當下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間﹑父母和子女之間﹑兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應爲雞毛蒜皮的小事而爭吵或發生矛盾，應該在幸福溫暖的家庭裏過快樂的日子。

7. 信心像寶藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉;信心像雙足，讓我們能堅實地站在成佛的道路上。有了信心，佛陀﹑菩薩的功德自然會產生。沒有信心，就如同我們種下被火燒過的種子，即使是種在最肥沃的土壤裏﹑澆更多的水﹑施再多的肥，也永遠不會發芽﹑開花，更不會結果。

8. 眼睛向外觀看時，見到一切形形色色,感到世界如此的真實;用心往內觀照時,覺得內心空無一物,感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻?對於初學者而言,理論上世界是虛幻的,現實上世界是真實的。事實上, 世界既不是真實,又不是虛幻,而是顯空雙運.明空雙運.樂空雙運和智悲雙運的大法界境界。

9. 從佛教角度看,若積累了巨大的財富,卻絲毫沒有加以善用,都是毫無意義的.當死亡來臨時,沒有如法善用的財物，不但無益,反而有害。因爲在積累財物的過程中,你可能會傷害.欺騙過很多人,或者殺害過很多生命,這些惡業的結果你只能自己去承擔.面對。所以佛教裏說,除了依照佛法行事,你所做的一切都毫無意義。

10. 我們應該珍惜自己已經擁有的東西，同時，不應該貪執不屬於自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福.快樂，貪執不屬於自己東西的人，往往會煩惱.痛苦。

11. 世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恆長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

12. 佛教的禪定是在禪定的當下沒有離開菩提心，在禪定開展的時候，它主要的作用是破我執，斷煩惱，這是它的作用，這纔是真正的禪定。

13. 無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運的見地，都是值得我們追求的。正如佛經所說："大智故不住生死，大悲故不離衆生。"擁有慈悲和智慧，才能自利利他.自覺覺他.自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教;誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導師。

14. 人都有善惡兩面，我們內心中存在着善惡兩個小人一直在吵架.辯論，是要行善還是造惡呢?該怎麼做.怎麼說.怎麼看呢?這個選擇權都在我們自己的手中。我們要把善的一面逐漸展現出來，惡的一面要努力推翻.毀滅。

15. 當你認識一個人時，將來他會成爲你的親人還是仇人，取決於你怎麼對待;當你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決於你怎麼處理;當你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決於你怎麼使用。

16. 在日常生活中,我們常會患得患失,很少人做到活在當下.大多數人都活在對過去的回憶或對未來的期盼中,而這些回憶與期盼是毫無意義的妄想,我們不應保留它,要儘量去除它.因爲這個妄念就像是電腦裏的病毒,它會佔有清淨心的空間,也像垃圾筒裏腐爛的垃圾,將純淨的思想及健康的心靈空間腐蝕污染。

17. 我們流轉於輪迴中,經歷了無數的生老病死，不是上帝在懲罰,而是我們自身的惡業，無始以來積累所致。明白這些真相,相信因果，我們自然會管好自己的身口意,小心自己的行爲,慎重口業和起心動念,對過去心生懺悔，對未來再也不犯錯的承諾和誓言，纔會修行有所進展,修養和素質也逐漸提升,慈悲和智慧也會圓滿。

18. 不管我們積累了多少財產，都會有耗盡的一天。1997年亞洲經濟危機，很多積蓄了億萬財產的企業家，一夜間就變成了窮人，有些人甚至負債累累，選擇自殺。且不說身家財產，就連我們眼前的一杯清茶，放久了不喝，再拿起時也會變成空杯。總之，只要有積累，終究會耗盡。

19. 是什麼讓我們徹底毀滅?就是我執。有了我執我們纔會感受痛苦，我執會毀滅一切善，消滅修行的機會，讓我們無法獲得解脫。很多人即便獲得了暇滿人身，但最終在修行上還是空手而回，就是因爲這個強大的我執。

20. 如果我們真的愛自己，首先應該給自己找一劑精神良藥，在繁忙競爭的社會裏，使自己內心得到充實.保持寧靜和充滿祥和，永遠幸福快樂，這纔是真正懂得愛自己的智慧表現。

21. 慈悲心.菩提心就像杯子裏面的水一樣，是一滴一滴組成的。我們修持慈悲心.菩提心的時候也要隨時隨地從細微處着手，從周圍人做起，以平等之心考慮他人的需求，儘量地利益他人。這樣慢慢地日積月累，總有一天菩提心會在我們心中生起。

22. 現在有很多人追求名牌包，幾萬，幾十萬塊錢一個，這個揹包真有這麼高價值嗎?當然不是，這個價值也是假名安立的。因爲現在很多人都會以包是否是名牌來判斷包的主人是否有錢有品味，於是人們心中就會對名牌包的價值產生執着，這都是因爲沒有智慧深入研究深入分析的緣故。

23. 無論在宇宙中，還是在輪迴中，我們都是如此的渺小。然而我們的.執著，慾望，瞋恚，傲慢心，習氣，業障又是如此的強大，一樣都不少。這是無明的力量導致。通過學習佛法，讓我們從迷惑中甦醒，從束縛中解脫，從無明中覺悟，並圓滿福慧資糧，證得無上菩提。

24. 諸凡誹謗我之人， 以及打罵惡語者，妒怒心懷惡意者， 祈願今生皆成佛。

25. 佛法的真理像是渡過苦海的唯一船橋，是砍斷我執的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是輪迴暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生裏，點點滴滴的生活中，需要佛法的佑護纔會使我們的前途更加光明，纔會減輕我們身心上的壓力.操勞.憂愁.痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的佛性，最終令我們證得佛果。

26. 我們看不到自己的缺點，但在別人眼中我們卻不是那麼完美。首先，自己看自己只有兩隻眼睛，五個人看我們時有十隻眼睛，別人比我們的眼睛多，所以看得更清楚;另外，我們看自己時只有一個角度，而其他五個人是從五個角度來觀察的,所以看得更全面。這就是我們自以爲完美,而別人卻容易看到我們缺點的原因。

27. 佛法僅僅聽聞還是不夠的,如果沒有實修禪定，就不會獲得清淨智慧，無法斷除有漏。《阿難入胎經》中說：”若無入定者，則無清淨慧，不能斷有漏，應當精進行。” 岡波巴大師也曾說： 同時聞思修佛法是不會錯的。所以實修實證非常重要，聞思的當下精進實修是達波噶舉傳承的特色。

28. 你認爲自己很完美時，要想到他人也一樣很完美;你覺得他人有缺點時，要想到自己也一樣有缺點。大家在輪迴裏同樣的被無明矇蔽.被我執束縛.被煩惱折磨.被痛苦煎熬，我們沒有任何理由可以認爲自己比他人更完美。一切衆生皆是平等，生死規則.因果規律.苦樂感受.佛性真理面前，人人都平等。

29. 我們學佛的第一步是要心轉向法，也就是最終建立對三寶的勝解信，建立對輪迴的出離心，而最好的方法就是思維四共加行。四共加行是專門爲心轉向法而設計的，是全部佛法的基礎。

30. 吃素不是修行本身，而是修行的助緣，也是方便。智慧與慈悲纔是修行的重點與核心。

31. 佛陀並沒有僅僅告訴我們一定要做什麼，一定不可以做什麼。佛陀是將人生和宇宙的真理如實地告訴我們：什麼是善，什麼是惡，行善的人會獲得快樂，造惡的人會遇到痛苦。至於如何選擇如何做，全由我們自己決定。

32. 學佛的關鍵，首先是通過佛法的智慧認識自己，要明白自己處於什麼狀態，是什麼根器的弟子,然後對症下藥,進一步實修，纔能有實質性的功效。很多學佛人就像沒有經過診斷的情況下自己瞎服藥一樣,非常危險!自己明明是處於下等根器的人，卻自以爲上等根器，藐視因果.毀壞戒律，最終誤入歧途.一無所成。

33. 有一次我去海邊散步。當我看天空時，天空彷彿告訴我，心就像天空一樣廣闊;當我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光一樣明亮;當我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜;當我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放鬆;當我感受微風時，微風好像告訴我，心就像微風一樣自在。

34. 和很多人在一起時，要觀察自己所說的話 --- 有沒有得罪別人，有沒有誹謗別人，有沒有議論別人的是非，要時時觀察。而當自己獨處的時候，則要觀察心中有沒有生起違背佛法的念頭，有沒有生起不如法的念頭，有沒有生起貪.嗔.癡.慢.嫉。

35. 惡業的力量很強大，如果不及時懺悔，會使我們歷盡無邊之痛苦，在輪迴中一直流轉。如果我們一直執迷不悟，這種流轉就會沒有盡頭。修行佛法就是要開始覺醒，對往昔的罪業誠心懺悔，經常應盡力持誦 金剛薩埵咒：嗡班贊薩埵吽! 這是一個好的開始，意味着找到了覺醒之路，踏上菩提之道。