達真堪布經典禪語
對一個修行人來說，別人給你製造對境，這是修行的助緣，應該感激他們，不應該嗔恨。小編爲大家帶來達真堪布經典禪語，歡迎閱讀。
達真堪布經典禪語精選
1. 我們現在之所以沒有取得什麼成就，就是因爲不精進。若是真的把道理弄明白了，真的具足信心了，精進一點兒都不難。那個時候，一切都不是刻意的，不是勉強的，猶如蜜蜂入花園，魚兒入水中一樣，是多麼歡喜.多麼自在的一件事啊!那都是享受，都是禪悅，都是不可思議的。
2. 當你能爲衆生.利益衆生的時候，既能得到暫時的安樂，也能得到究竟的安樂。否則，不會有真正的快樂和幸福，也不可能得到暫時或者究竟的一切安樂。暫時的利益指人天福報，究竟的利益指聲聞.緣覺.佛三菩提的果位。大家真想得到安樂，就要爲衆生.利益衆生，就要放下我執我愛.自私自利，沒有其他選擇。
3. 在世間，我們難免會被怨敵傷害，也難免會嗔恨他們。其實，“人有業力，身不由己”，他們不是有意想傷害我們，但是在業力的牽引下，他們也無法控制自心，可憐而無助。這樣反覆思維，就能夠息止嗔恨之火，生起慈悲之心。
4. 大光明的境界特別奇妙.圓滿!這就是西方極樂世界，一切都是佛菩薩。因爲都是我們自心的顯現。真正的佛就是法身佛。就是我們的自性，也就是法界。要明白.認識這樣的道理也不難。因爲自性都是清淨的，自性都是佛。諸法一心，只有一個自性。這樣，一切都是菩薩，都是佛;這樣，看誰都舒服，都圓滿。
5. 修法的過程中，會有一些覺受或瑞相，其實這些都是要保密的。但是有的人特別喜歡說這些：“我看見什麼佛了，夢見什麼了。”佛法特別強調正知正見，不能有神神叨叨的事情。自己執着這些，這是修行和成就的一種障礙。而且讓別人知道了，對方也會執着這些，會想“自己怎麼沒有呢?”這樣也影響別人。
6. 諸法本來就是一體的，你和上師本來也是一體的。學佛的過程就是認識自己的過程。剛開始我們修的是西方的淨土，然後慢慢的認識到我們所在的地方就是淨土，最後自身就是淨土。佛也是一樣，剛開始佛在西方，然後在眼前，最後在自心。
7. 一個修行人，可以將夜間分成三個時段，初時修法，中間休息，最後時段裏也是要修行的。睡覺的時候，心裏要下決心：爲了行持善法.爲了修行要早起。心的力量不可思議，這樣到時間就會醒過來。比如，早上四.五點要起來修法等，晚上睡覺的時候，心裏這樣下決心，或者這樣意念，早上就能準時醒過來。
8. 所謂二諦雙運的真理，通俗地講，就是生活.工作不離學佛修行，學佛修行不離生活.工作。顯現本身就是空性，空性本身就是顯現，這叫二諦雙運。同樣，生活.工作本身就是學佛修行，學佛修行本身就是生活.工作。若是二者脫節了，沒有圓融，這叫輪迴;若是二者沒有脫節，能夠圓融，就是涅槃。
9. 大圓滿的境界就更殊勝.更自在了。自然安住，來去.生滅，都是自自然然的，看着就行了。了了分明，不是什麼也沒有;如如不動，心不去分別，不去執着，讓它自自然然地發生就可以了。若是你不去分別.不去執着，一切的一切都安然無恙，什麼事都沒有!這樣，生死都不是問題，很自然。
10. 大空性和覺性無合無離，原本是一體的;它永遠都是這樣，原本就是這樣。我們經常講“如如不動.了了分明”。“如如不動”指本具的空性。若真正了悟和證得空性，就是如如不動。“了了分明”指覺性。空性本身就是一種覺性，它不是糊塗迷亂的狀態，也不是無記的狀態，是對世間法和出世間法都精通。
11. 無論是在順境中，還是在逆境中;無論是好事，還是壞事;無論是成功，還是失敗，內心始終是平靜的，始終是快樂的。這時，你放下了貪慾.斷除了慾望，這個遊戲很好玩。這也是種遊戲，是種自然的遊戲，但這個遊戲你很難會玩。若是你會玩了，你完全是自在的，完全是快樂的。
12. 現在很多人把佛法當作學問來學習.研究，明白了一點皮毛，就覺得很精通了。這只是文化知識，根本不是智慧.不是佛法。佛法和文化不一樣，知識和智慧不一樣。學習文化，只能得到知識，卻無法生起智慧。智慧是對治煩惱.對治習氣的。想解脫就要斷煩惱，想成佛就要斷習氣;斷煩惱習氣，就要修持智慧。
13. 不要總是站在凡夫的境界裏.以狹隘的心態去看問題。比如有人打罵你.欺騙你，這是讓你消業，讓你斷煩惱 這就是佛的化現!你若是以不開放.不覺悟的心態去看，沒有圓滿，沒有清淨。若是以開放.覺悟的心態來看，都是清淨的，都是圓滿的。
14. 現在學佛，有一點點覺受了，就想：“我是不是快要成就了?”這些感應.覺受誰都有，稍微入定就會出現。“我看見阿彌陀佛了，看見觀音菩薩了。”這不算什麼，都是假相。學佛就要學佛的慈悲和智慧，你對衆生真有無僞的慈悲心了，有廣大的智慧了，在任何境界中都能如如不動.不起煩惱，那纔算是成就。
15. 有的人問，“我修加行這麼多年了，現在應該修更高深的法了吧?”這個你不應該問我，應該問你自己。自己最瞭解自己。你的相續中生起出離心了嗎?是不是對輪迴.對世間的福報沒有絲毫留戀?是不是日日夜夜希求解脫?如果不是這樣，而依然是懈怠.懶惰.散亂，說明四外加行修得還是不夠。不要好高騖遠哦!
16. 經常講“發心”。 不是有人讓你做.不是對方需要，而是自己發心.自己需要，這叫功德。否則，就會認爲“我幫助他，他應該感恩我。”這是錯誤的。應當如是思維：因爲有他的存在，我纔可以種福田，纔可以結善緣，纔可以增長善根福德。這樣，內心就只有感恩，沒有傲慢了。
17. 指出別人缺點毛病的時候，要有智慧.有方便，注意說話方式。否則，自他雙方都會起煩惱。有的人說“我心直。”這有什麼好的呢?就是一種習氣。如果說“我脾氣不好”，那就更要改了，這是不好的個性。還有的人說“我這個人實在”，覺得這是功德。這叫愚癡!真正的實在應該是一種祥和，一種圓融。
18. 什麼是智慧?面對事情的時候,能夠圓融靈活.隨機應變地處理問題,這叫智慧。如果沒有這個能力,肯定會處處遇到障礙,這就是凡夫。
19. 業障是我們成佛的一個臺階.一種助緣，並不是不好的東西。你認識到了，業障本身就是智慧。輪迴和涅槃也是一樣，你認識了諸法的本性，這時就是涅槃;若沒有認識到，這時就是輪迴。這些違緣.障礙也是一樣，如果能轉爲道用，就可以做到煩惱轉爲菩提.轉爲智慧了。以此捷徑，我們可以快速達到佛果!
20. 我們遭受惡報的時候不要害怕，或者想逃避。尤其是在求法.修法的過程中，也會遇到很多磨難和坎坷，這都是好事，通過這些機會，我們能消掉很多惡業，免除很多災難。不然以後所遭遇的災難會更多，所感受的惡果會更嚴重。
達真堪布經典禪語欣賞
1. 希望自己高於別人，總想高高在上;若有人服從了，有人伺候了，就很得意，希望越多越好。人都有這種毛病，只是嚴重不嚴重的差別。這不是小事啊!這都是墮落的因!將來很難再次得到人身，即使得到人身了，也是種姓低賤.相貌醜陋.愚蠢的人。
2. 有的人雖然在佛理上很精通，講起來滔滔不絕，但也不要着急去度化別人.弘揚佛法。等到真的有修有證.有攝受力的時候，自然而然就會有人親近你，跟你學修。有的人很着急：“我想弘法，也講得很明白，但是都不聽我的!”於是很苦惱。這還是自己的攝受力不夠，修證還不到位，着急也沒有用!
3. 心的`定力是很重要的。我們現在就是沒有定功，心態不穩定，所以總是受到外境的影響，一發生什麼事情就胡思亂想，心爲境轉。如果有定功了，就是境隨心轉。定的力量是不可思議的。無論遇到什麼事情.遇到什麼對境都是，心態穩重一點，一切都會過去的。
4. 睡覺時保持三門清淨，是持戒度。睡前心靜下來，一心祈禱，是禪定度。有時睡不着，心裏焦躁，若能觀想或持咒，是安忍度。入睡時滿懷喜悅地想：我可以入定，和佛.上師合二爲一了，這是精進度。夢境處在喜悅智慧.大光明的狀態中，是智慧度。功德善根迴向給衆生，這就是佈施度。這樣睡覺也可以具足六度。
5. 爲什麼我們經常講唸佛.持咒的功德?就是培養信心。若是你有法喜，覺得“我學佛太快樂了，修行太幸福了，活得太有意義了!”你離成就就不遠了。若是心量打不開，總是愁眉苦臉.悶悶不樂的，不可能開悟.解脫。一個真正的學佛人，應該是很樂觀，內心充滿歡喜的人。修行起來覺得快樂.幸福，這就是信心。
6. 有的人總想佔便宜，也佔到便宜了，其實這是自己的因緣福報。因果是不虛的，該是你的就是你的，不該是你的就不是你的;該得到的一定會得到，不該得到的不會得到。有些人修法也想走捷徑，佔便宜，想一步登天，這種心態是錯誤的。修行.成就都不離因果，因緣到了，資糧圓滿了，自然就會見性成佛。
7. 我曾經說過：“修行就是以智慧給自己創造美好的生活。”無論是在生活中，還是在工作中;無論是看人，還是看事，都要學會換角度。這樣，你最討厭的人，也會變成最可愛的人;你最煩惱的事，也會變成最快樂的事。這就是修行。
8. 其實順境也好，逆境也好，都沒有不變的，都會變。你遇到逆境.磨難的時侯控制不了.把握不住，一着急一上火，就把自己毀了，越來越不好了。如果你真能把心穩住，真能勇敢地去面對，那很快就能過去。真的，困難是暫時的，不用害怕，一切都會過去。但是人很難把握住自己的心。
9. 諸佛菩薩具有時刻無礙照見一切萬法的慧眼，心裏一想到這些，我們就應該很慚愧，害怕他們恥笑，所以畏懼.羞愧。實際上也是這樣的，我們所有的言談舉止.起心動念，恆時都會呈現在他們的面前，他們看得一清二楚。其實，佛菩薩們具有慈悲之心，是不會恥笑我們的，但是我們自己要有敬畏和慚愧之心哦!
10. 時間每過去一秒，生命就減少一秒，就離死亡進一步!每一秒鐘都是生命的最後一刻!隨時都可能會死!還留戀什麼，在乎什麼，計較什麼呢?要抓住當下的解脫的機會哦!
11. “心魔不起，外魔不現”，若自己有正知正見，沒有邪思邪見，就不會有外在的違緣障礙了，這都是心魔引起的。心不清淨，外境纔不清淨。平時經常胡思亂想，相續無法清淨，也是因爲缺少正知正見。所以儘量在相續中建立正知正見，這些邪思邪見.分別念就沒有生起的餘地了，外邊的違緣障礙也就不會出現了。
12. 很多人愛說別人，愛評價別人，說他人做的如法或者不如法，這都是宿世的業障，也是生生世世積累的不好的習氣。說這個好，那個不好，這是你的責任嗎?這是上師三寶給你安排的任務嗎?不要這樣，管好自己，以正知正念來守護自己的三門，這是不會有錯的。
13. 對一個修行人來說，別人給你製造對境，這是修行的助緣，應該感激他們，不應該嗔恨。若是沒有坎坷.挫折，怎麼能生起出離心呢?如果沒有惡人的傷害，怎麼修忍辱呢?所以一切都要觀爲清淨圓滿，轉爲道用。密宗裏講，所有的色相都是佛身，所有的音聲都是咒語，所有的起心動念都是智慧，也就是這個意思。
14. 我們要學會放下。現在是親人，也許一會兒就變成仇人了;今天是一家人，也許明天就變成仇人了。你把這些當作正常現象，這叫放下。他高興還是不高興，他開心還是不開心，他願意理你還是不願意理你，他對你好還是對你不好……任何時候都能保持平靜，心不動，把這些都當作正常現象，這也叫放下。
15. 當我們在世間取得一些成就的時候，肯定會遭到身邊很多人的嫉妒，甚至誹謗，這是正常的。都是凡夫麼，沒有什麼可大驚小怪的。有人嫉妒你，有人誹謗你，說明你有一些成就，有一些提高。只要自己不爲這些動心，不要因此而煩惱就可以了。
16. 若是想利益家人，把他領進佛門最殊勝的。因爲對他們來說，能學佛修行，最終能解脫，這是最大的幫助。雖然他學得不是很精進，信心不是很足，但是隻要能進佛門，能聽到佛法，就能種下解脫的種子，早晚會發芽結果的，將來有一天一定會解脫，跑不掉的。
17. 任何時候內心都要保持平靜，在任何對境當中都要學會穩重。怎樣才能平靜.穩重?把一切都看得很平常，心自然就平靜.穩重了。若是不明白這些道理，遇到一些對境的時候就會生嫉妒心，生傲慢心，就想要跟他人競爭，這樣心就無法平靜，智慧也無法顯現，而且還會犯錯.造業，還要輪迴。
18. 現在有些人也明白很多佛理，講起來滔滔不絕。他是不是取得很大的成就?不一定。如果沒有恭敬心.沒有信心，得不到佛法。如果沒有對治煩惱.對治習氣，學的就不是佛法，學的只是一般的學問而已。只能增長知識，不能增加智慧。
19. 修除障法時，觀想金剛薩垛佛在頭上降下甘露，沐浴身心，消除了一切罪障。接着又降下甘露，使自己獲得圓滿的智慧和功德，也成了金剛薩垛佛。接下來自己發光普照衆生，消除了衆生的業障，衆生都成佛了。爲什麼可以有這樣的顯現?因爲諸法的本性是空性的。若是有這樣的信心.福報，這都是可以實現的。
20. 爲什麼說“萬法皆空，因果不空”呢?因果是空性的，所以因果是可以轉變的。以什麼轉變?以斷惡行善的方式轉變。若你能斷惡，就不用感受惡果;若你能行善，就可以享受善果。其實只有懂得了空性，才能夠了知因果之自性。
21. 有的學佛人經常問，“我什麼時候才能解脫啊?”其實，你執着束縛.執着解脫，這本身就是束縛。不執着束縛，也不執着解脫，這本身就是解脫。只有放棄執着，纔會獲得無上的解脫。
22. 不管是順境還是逆境，敢面對，這叫出離心;會面對，這叫菩提心。出離心不是逃避心，我們不能逃避;但是我們患得患失，這就是一種逃避心。我們敢面對.會面對了，什麼事都沒有。是因果，但是我們可以轉變;是業障，通過懺悔可以消除。不用害怕，勇敢地去面對，會面對就是有修行。
23. 佛說，佛性離我們太接近了，就像眼睛與睫毛。你的視力再好，也不看見自己的眼睫毛。“見性”不是用眼睛來見，而是明瞭，以心來見。徹底弄明白了，搞清楚了，這就是見，當下就是。如果你明白了.深信了，沒有別的，當下就是圓滿，自性就是佛。那個時候，本具的光明，無漏的智慧自然就顯現。
24. 有一些人，雖然沒有做過什麼傷害你的事，但是你心裏不知不覺就厭煩.想遠離，這就是一種嗔恨心。有一些人，雖然沒有做過什麼利益你的事，但是你心裏不知不覺就喜歡.想親近，這就是一種貪心。我們就是沒有智慧，所以總是在這些分別執着中迷惑顛倒。
25. 學佛修行，就是要和煩惱.習性對着幹，不能再隨順它們，因爲我們已經不在正確的軌道上了。若是再與它們共處，就會越走越遠，越走越偏。所以，不願意聽的要聽，不願意做的要做，不願意看的要看，以此磨練習性。等心態練成了，怎麼都可以了。
26. 我們一定要保護好自己的身體。有好的身體，有好的心情，才能學佛，才能修行，才能精進，否則很難。尤其是我們這些初學者，若是身體不好.心情不好的話，修行就一定會受影響，這都是魔，都是障礙。很多人一定會灰心.退步，甚至走火入魔，這樣就很危險了。
27. 在解脫成佛的道路上，難免會有一些災難或痛苦，這都是值得的。其實，你若有一個堅韌的願力，就不會痛苦了，也不會有障礙了。之所以會有障礙，是因爲內心不夠堅強;之所以會有痛苦，是因爲願沒有發出來，心量沒有放開。內心不能怯懦，要勇敢!有清淨的願力，就能超越業力;有頑強的毅力，當下就是解脫。
28. 夢境並不是真實存在的,但是我們正在做夢的時候,夢境也一樣能起作用,能夠讓我們快樂或者痛苦。有時夢見了很傷心的事,甚至會痛哭流涕。其實,一切顯現法都是如夢如幻的,但我們若是不明真相,不知取捨,也一樣能被束縛,不得解脫。
29. 若是自己真有修行，輪迴並不可怕，世間也並不複雜，因爲原本都是很簡單的，這些“複雜”都是自己的煩惱。你的心複雜，一切都變複雜了。其實一切都是很簡單的。緣來緣去，緣聚緣散，緣生緣滅，都那麼自然。
30. 有的人脾氣不好，非常容易生氣.發怒。在你生起嗔恨心的時候，應該去想想它的危害。它一旦在我們的相續中出現，我們就不會有快樂，而且身體健康也會受到損害，更重要的是往昔積累的所有善根也會被摧毀。反覆這樣思維，就能對治嗔恨心了。
31. 一切法都是空性的，一切法都是緣起，都是自自然然的。來去.聚散.生滅.好壞.善惡等，都是很正常的，都是因緣和合而生，因緣和合而滅。沒有一個實質性的，沒有一個獨立性的，都是觀待而安立的。明白了這些，就證悟了空性。
