忍辱可以保住自己的“青山”

忍辱可以保住自己的“青山”

西方中世紀的神權高於王權，最高權威是教皇，他凌駕於各國國王之上，具有無上的權力。在一系列的權力衝突中，教皇差不多總是當然的勝利者。

1076年，德意志神聖羅馬帝國皇帝亨利與教皇格里高利爭權奪利，發展到了勢不兩立的地步：亨利早想擺脫羅馬教廷的控制，獲得更多的獨立性；教皇則想加強控制，把亨利所有的自主權都剝奪殆盡。

亨利首先發難，召集德國境內各教區的主教們開了一個宗教會議，宣佈廢除格里高利的教皇職位；而格里高利則針鋒相對，在羅馬的拉特蘭諾宮召開了一個全基督教會的會議，宣佈驅逐亨利出教。“開除出教”是最令人害怕的一種懲罰，它等於宣佈剝奪了一個人的一切社會地位和社會關係，甚至生命。當時亨利四世在國內的基礎並不穩固，教皇的號召力非常之大，一時間德國內外反亨利的力量聲勢震天。特別是德國境內大大小小的封建主都興兵造反，向亨利的王位發起了挑戰。

亨利面對危局，被迫妥協。1077年1月，亨利身穿破衣，只帶着兩個隨從，騎着毛驢，冒着嚴寒，翻山越嶺，千里迢迢前往羅馬，向教皇請罪懺悔。格里高利故意不予理睬，在亨利到達之前躲到了遠離羅馬的卡諾莎行宮。亨利沒有辦法，只好又前往卡諾莎去拜見教皇。到了卡諾莎後，教皇緊閉城堡大門，不讓亨利進入。爲了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒。當時大雪紛紛，天寒地凍，身爲帝王之尊的亨利屈膝脫帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇纔開門相迎，饒恕了他。這就是歷史上著名的“卡諾莎之行”。

表面上看，是教皇格里高利贏得了勝利，但實際上，恰恰是他救了搖搖欲墜的亨利四世。他使得衆多追隨者大爲失望，而亨利恢復教籍，保住帝位返回德國後，集中精力整治內部，然後派兵把封建主各個擊破。並剝奪了他們的爵位和封邑，曾一度危及他王位的內部反抗勢力遂逐一告滅。

在陣腳穩固之後，亨利立即發兵進攻羅馬，以報跪求之辱。格里高利再施“殺手鐗”——開除教籍，但這回卻完全失策了。原來的支持者已被滅除，中間派在“卡諾莎之行”後已不敢信任教皇，紛紛投靠亨利四世。亨利四世強兵壓迫，所向披靡，格里高利棄城而逃，最後客死他鄉。

人們一般認爲“留得青山在”、“臥薪嚐膽”這一類的計策做起來很容易，只要決心一下，把自己“豁”出來就是了!實際上問題遠非這樣簡單。