萬經之王《道德經》全文及譯文

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，爲其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。自漢景帝起此書被尊爲《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯爲梵文。唐高宗尊稱《道德經》爲《上經》，唐玄宗時更尊稱此經爲《道德真經》。《道德經》這部神奇寶典被譽爲萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

以下整理出《道德經》全文及譯文，希望對喜歡國學文化的朋友有幫助。

第一章

道可道（可以語言交流的道），

非常道（非真正意義上的道）；

名可名（可以明確定義的名），

非常名（非真正意義上的名）。

無名天地之始（天地在開始時並無名稱），

有名萬物之母（名只是爲了萬物的歸屬）。

故常無慾以觀其妙（因此常用無意識以發現其奧妙），

常有欲以觀其徼（常用有意識以歸屬其範圍）。

兩者同出異名（兩種思維模式同出自一個地方但概念卻不相同），

同謂玄之又玄（這就是玄之又玄的玄關竅）。

衆妙之門（它是打開一切奧妙的不二法門）。

第二章

天下皆知美之爲美（天下皆知美之所以爲美），

斯惡已（是因爲醜惡的心靈在作崇）；

皆知善之爲善（皆知善之所以爲善），

斯不善已（是因爲不善的意念在作怪）。

故有無相生（因此而產生了有無相生）、

難易相成（難易相成）、

長短相形（長短相形）、

高下相傾（高下相傾）、

音聲相和（音聲相和）、

前後相隨（前後相隨等各種患得患失的主觀意識）。

是以聖人（但是聖人），

處無爲之事（處於無區別心之無爲境界），

行不言之教（教化衆生於不言之中），

萬物作焉而不辭（順應萬物的發展規律而不橫加干涉）。

生而不有（生養萬物而不據爲己有），

爲而不恃（竭盡全力而不自恃已能），

功成而弗居（功成業就而不居功自傲）。

夫爲弗居（正因爲他不居功自傲），

是以不去（所以他不會失去什麼）。

第三章

不尚賢（不刻意招賢），

使民不爭（使民衆不去爭名）；

不貴難得之貨（不稀罕難得之貨），

使民不爲盜（使民衆不爲盜）。

不見可欲（不見引發慾望的根源），

使心不亂（就不會產生動亂的動機）。

是以聖人之治（所以聖人的治理方法是）：

虛其心、實其腹（普及虛心、養身的道理），

弱其智、強其骨（宣傳弱智、強骨的好處），【注：弱者道之用】

常使民無知無慾（常使人民深刻感悟無知無慾的益處），

使夫知者不敢爲也（使那些自作聰明的人無用武之地）。

爲無爲（以無爲的境界處理政務），

則無不治（國家就沒有治理不好的理由）。

第四章

道衝（道似一個器皿），

似萬物之宗（好像萬物的根源），

淵兮（它浩瀚無邊啊），

而用之或不盈（永遠取之不盡）。

挫其銳（壓制鋒芒），

解其紛（解脫紛擾）；

和其光（和順光輝），

同其塵（混同塵垢）。

湛兮（高深莫測啊），

似若存（好像無處不在）。

吾不知誰之子（我雖然不知它的來源），

象帝之先（但它卻先於上帝）。

第五章

天地不仁（天地超越仁的概念），

以萬物爲芻狗（任憑萬物像草狗那樣自生自滅）；

聖人不仁（聖人超越仁的概念），

以百姓爲芻狗（任憑百姓自作自息）。

天地之間（天地之間的一切生命），

其猶橐龠乎（猶如風箱一樣），

虛而不?（虛空但無窮盡），

動之愈出（越動付出愈多）。

多言數窮（言多必然有失），

不如守中（不如抱心守一）。

第六章

穀神不死（掌握採集大道能量的方法就可以長壽），

是謂玄牝（就好比掌握了複製生命的方法）。

玄牝之門（複製生命的不二法門），

是謂天地根（是與天地同壽的根本）。

綿綿若存（綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的），

用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。

第七章

天長地久（天長地久）。

天地之所以能長且久者（天地之所以能長久），

以其不自生（因爲它不爲自己而生），

故能長生（所以能長生）。

是以聖人（因此聖人），

後其身而身先（因爲謙讓反而獲得人民的擁戴），

外其身而身存（置之身外反而讓人民依賴他的存在），

非以其無私邪（難道不是這種無私的精神）？

故能成其私（反而成全了聖人的理想嗎）。

第八章

上善若水（上等的善就如水一樣）。

水善（水善的表現形式是）：

利萬物而不爭（滋養萬物而不爭功），

處衆人之所惡（甘居衆人之所唾棄），

故幾於道（所以水最接近於大道）。

居善地（起居善於選擇吉地），

心善淵（心態善於融入平靜），

與善仁（交流善於把握仁愛），

言善信（言語善於表達誠信），

正善治（政見善於治理國家），

事善能（處事善於發揮能量），

動善時（行動善於把握時機）。

夫唯不爭（惟有像水這樣不爭），

故無尤（所以才能萬事無憂）。

第九章

持而盈之（財物執持盈滿），

不如其已（不如適可而止）；

揣而銳之（鐵器磨得銳利），

不可長保（不可長期保存）；

金玉滿堂（金玉堆滿堂屋），

莫之能守（不知誰人能守）；

富貴而嬌（富貴而生驕橫），

自貽其咎（那是自找麻煩）。

功成身退（功成名就身退），

天之道（纔是自然之道）。

第十章

載營魄抱一（精神與形體統一），

能無離乎（能永遠不分離嗎）？

專氣致柔（結聚精氣以致柔和），

能嬰兒乎（能像初生的嬰兒嗎）？

滌除玄監（洗滌心靈之鏡），

能無疵乎（能沒有瑕疵嗎）？

愛民治國（愛護百姓治理國家），

能無爲乎（能順應自然嗎）？

天門開闔（感官自然開啓），

能無雌乎（能不被引誘嗎）？

明白四達（理事明白通達），

能無知乎（能沒有成見嗎）？

生之畜之（創造並養育萬物的大道），

生而不有（創造萬物而不佔爲己有），

爲而不恃（無所不能而不自恃有功），

長而不宰（左右萬物而不任意宰割），

是謂玄德（這就是恩澤天下的玄德）。