道德經名句及譯文

1、飄風不終朝，驟雨不終日。

解釋：狂風颳不了一個早晨，暴雨也下不到一整天。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。

解釋：人生最大的禍害是不知足，最大的罪過是貪得無厭。

3、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

解釋：最大的善就應當像水一樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在衆人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。

4、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

解釋：以天道自然法則治理國家，以出奇制勝的方法用兵打仗，以自然無爲的意境贏得天下。

5、上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

解釋：大仁愛者表現仁愛不是故意的，義氣用事的人就有明確的目的性，行大禮者如果得不到對方的響應，就恨不得抓住人家胳臂強人所難。所以，要維繫良好的社會風氣，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“義”，失了“義”要靠“禮”。連“禮”都失去了，社會就沒有忠信可言了，禍亂就開始了。

6、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

解釋：天下最柔弱的物質，能剋制天下最堅硬的物質。

7、挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。

解釋：挫去他的鋒芒，消除他的紛爭，融入光明的萬象，混同於大地塵土。

8、知者不言，言者不知。

解釋：聰明的智者不妄言，妄言的人就不是聰明的智者。

9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。

解釋：品德高尚的人從不表現自己有德，這是因爲他們從來沒有離開德；品德一般的人好表現自己有德，實際上是沒有德的表現。品德高尚的人順應自然卻不以爲然，品德一般的人做什麼都覺得自己了不得。

10、知足不辱，知止不殆。

解釋：懂得知足，纔不會受到屈辱；懂得適可而止，纔不會遇到危險。

11、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

解釋：**清明，民衆就淳樸；**苛酷，民衆就狡詐。

12、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

解釋：天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。

13、無爲而無不爲，取天下常以無事。

解釋：如果能夠做到無爲而無不爲，這樣的人贏得天下是自然的事。

14、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

解釋：踮起腳跟想站得高，反而站不穩，大跨步前行，不可能走得太遠。固執己見的人，是看不分明的；自以爲是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；自高自大的人，是不能長久的。

15、知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

解釋：能理解我的人很少，能取法於我的人就更難得了。因此聖人總是穿着粗布衣服，懷裏揣着美玉。比喻懷抱美才而深藏不露，或出身貧寒而懷有真才實學。

16、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。

解釋：大江大海之所以能夠成爲百川河流匯聚的地方，就是它們善於謙下保持低位，所以大江大海能成爲百川之王。

17、天下萬物生於有，有生於無。

解釋：天下萬物產生於能看得見的“有”，而“有”卻產生於看不見的“無”。

18、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

解釋：禍常倚藏在福之中，福也常隱藏着禍根。指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。

19、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善！

解釋：和解深重的怨恨，還會有餘怨難消。用德來報怨，這難道不是一種妥善的辦法嗎？

20、爲無爲，事無事，味無味。

解釋：以無爲的態度去作爲，以不滋事的方法去處事，以平淡的心態去處理不平淡的事情。

21、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

解釋：柔弱會戰勝剛強。魚兒不能離開水，國家的祕密，國家的虛實、弱點，不能隨便讓對手知道。

22、昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以爲天一正。

解釋：自古以來，凡是得到道的都發生了變化天得道而明亮，地得道而寧靜，神得道而靈驗，河谷得道而充盈，萬物得道而生長，統治者得道而成爲天下的首領。

23、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

解釋：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動必然喪失君主地位。

24、寵辱若驚。

解釋：無論受到寵愛或受到侮辱，都要把它當成重大的事情，重視起來，敏銳地覺察其中的危險和機遇，而不得意或沮喪。

25、見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。

解釋：必須讓百姓的思想行爲有所規範，保持純潔樸實心態，減少私心雜欲。這就是崇高而快樂無憂的學問。

26、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

解釋：真誠的話不見得好聽，好聽的話不見得真誠。善良的人不會與人辯解，狡辯的人不善良。真正知識淵博的人不賣弄，愛賣弄的人不是真正的知識淵博者。75、天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。

27、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

解釋：對於善良的人，我善待於他；對於不善良的人，我也用善心待他，這樣就可以使人向善。對於誠信的人，我用誠信待他；對不誠信的人，我也用誠信待他，這樣可以使人誠實守信。

28、治大國，若烹小鮮。

解釋：治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣，不可折騰。

29、聖人常無心，以百姓之心爲心。

解釋：統治者自己不要存有私心，要以百姓的心願爲自己的心願。

30、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

解釋：委曲才能保全，彎曲才能伸直；低窪會被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。

31、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

解釋：鄰國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得着，但民衆到死也不互相往來。

32、多聞數窮，不若守於中。

解釋：有的版本爲“多言數窮”。意思是多說無益，言多必失，還不如保持靜默。

33、民不畏威，則大威至。

解釋：當民衆不再懼怕統治者的高壓時，可怕的禍亂就要到來了。

34、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

解釋：衆人都覺得自己過得充實有餘，我卻遺世而獨立。衆人自以爲清醒聰明，我卻昏庸迷糊；衆人都以爲精明，我卻什麼也不知道。

35、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

解釋：禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的法寶。所以，兩軍實力相當的時候，悲憤的一方會獲得勝利。

36、人法地，地法天，天法道，道法自然。

解釋：人以地爲法則，地以天爲法則，天以道爲法則，道以自然爲法則。

37、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。

解釋：不固執己見，才能看得分明；不自以爲是，才能是非昭彰；不用自我誇耀，別人也會認同你的功勞；不自高自大，才能保持長久。

38、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

解釋：人活着時身體是柔軟的，死了就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆嫩的，死了就變得乾硬枯槁了。

39、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

解釋：寧靜勝過浮躁，寒冷勝過酷熱。保持寧靜無爲才能治理天下。

40、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

解釋：合抱的大樹，是由小樹苗長成的；九層的高臺，是由累積的泥土築起的；千里的遠行，是從第一步開始的。

41、天之道，其猶張弓與，高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。

解釋：天道法則，猶如拉弓射箭。高了就壓低一點，低了就舉高一點，拉滿了就放鬆一點，力不足就使勁一點。

42、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

解釋：道生成萬物，德養育萬物。天地賦予環境，萬物得以生長，展現了各自的形態。所以萬物沒有不尊崇道和珍貴德的。

43、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

解釋：解決困難要從最容易的地方入手。實現遠大理想要從細小之處開始。天下的難事必須從容易的地方解決。天下的大事必須從細小處做起。

44、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

解釋：深知什麼是雄強，卻安守雌弱的地位；深知什麼是明亮，卻安於暗淡的地位；深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位。

45、民不畏死，奈何以死懼之。

解釋：民衆不害怕死亡，爲什麼用死亡來威脅他們呢？

46、兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

解釋：用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐。強大的，總是處於下降的地位；柔弱的，反而處於上升地位。

47、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

解釋：有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。

48、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。

解釋：想要收斂，必先擴張；想要削弱，必先增強；想要廢棄，必先興盛；想要奪取，必先給予。這是明確而微妙的道理。

49、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

解釋：五光十色，有時會令人眼花瞭亂，看不清醜惡；優美的順音，有時會令人聽不到忠言；美味佳餚十分爽口，有時會令人品嚐不了疾苦；騎馬遊獵，有時會讓人性情放縱；有時一些稀有珍貴的物品會讓人圖謀不軌。

50、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

解釋：能知道別人優缺點的叫做智慧，能知道自己優缺點的是明智；能戰勝別人的人才叫有實力，能戰勝自己的人才叫堅強；知道什麼是滿足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志氣；不迷失自己前進方向的人才能夠長久，人死了但精神永存的人才叫長壽。

51、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；大型的器物往往需要花很長時間才能製作完成；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最偉大的形象，往往形成於無形。大道隱藏在無名的事物之中。

52、物壯則老，是謂不道，不道早已。

解釋：事物發展到了一定程度，就會走向衰亡。這就說明它不符合於“道”，不符合於“道”的原則必然消亡。

53、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

解釋：人從出生到死亡，有幾種情況。長命的佔十分之三，短命的佔十分之三。有的人本來可以活得長命一點，卻自己走向死亡之路，這類人也佔十分之三。

54、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

解釋：天下沒有比水更柔弱的，而能夠戰勝堅硬的，沒有比水更厲害的了。弱能勝強，柔能克剛，天下沒人不懂，卻不去實行。

55、天道無親，常與善人。

解釋：自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

56、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

解釋：最完美的東西，似乎也有欠缺；最充盈的東西，似乎也有空虛；最正直的東西，似乎也有彎曲；最靈巧的東西，似乎也有笨拙；最卓越的辯才，似乎也有木訥。

57、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

解釋：認識了自然規律才能包容一切，能包容才能公正豁達，能公正豁達才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能長治久安，終身沒有危險。

58、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。

解釋：名聲與生命哪一個更重要？生命與利益哪一個更可貴？得到的與失去的，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更大的代價；過分聚斂財富，必定會遭致更爲慘重的損失。

59、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

解釋：道生一氣混元，一氣混元激活了時間與空間，在時間與空間中產生了能量，能量的互相轉換產生了萬物。萬物都有背陰向陽的特性，陰陽二氣在互相激盪中形成新的和諧體。

60、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

解釋：金玉滿堂，不一定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功瞭如能做到急流勇退，這纔是自然之道。

61、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

解釋：太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。

62、我有三寶，持而保之一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

解釋：我有三件法寶，我持有並珍重它第一叫做慈悲，第二叫做節儉，第三是不敢爲天下先。“不敢爲天下先”在封建社會可以理解。但今天我們應提倡“敢爲天下先”。

63、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。

解釋：善於行走的人，不會留下轍跡；善於言談的，不會留下話柄；善於計數的，用不着竹碼子；善於關閉的，不用鎖具是無法打開的；善於捆縛的，不用繩索，也無法解開。

64、道可道，非常道。名可名，非常名。

解釋：天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。

65、以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。

解釋：從一個人的身上可以觀察一個人的德行，從一個家庭的德行可以觀察一個家庭的情形，從一個鄉的德行可以觀察一個鄉的情形，從一個國家的德行可以觀察一個國家的情形，從天下的德行可以觀察天下的情形。

66、天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善矣。

解釋：天下人都知道美是美，是因爲有醜的存在；天下人都知道善是善，是因爲有惡的存在。

67、善建者不拔，善抱者不脫。

解釋：善於建樹的人，堅韌不拔；善於抱持道的人，不容易鬆脫。

68、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。

解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因爲它們不爲了自己的生存而自然地運行着，所以能夠長久生存。

69、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。

解釋：善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易動怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。