名家散文經典散文精選三篇
名家散文經典散文精選三篇
導語：學會自己欣賞自己，等於擁有了獲取快樂的金鑰匙。欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是固步自封，這裏本站的小編爲大家整理了三篇名家散文經典散文精選，希望你們喜歡。
一、《夜行》柯靈
夜靜，燈火闌珊，從熱鬧場中出來，踽踽獨行，常感到一種微妙的喜悅。
街上清冷，空遠遼廓，彷彿在寂寞秋江，泛扁舟一葉；偶然有汽車飛馳而過，又使你想到掠過水麪的沙鷗。而街角遠處，交通燈的一點猩紅，恰似一片天際飄墜的楓葉，孤零零地開在岸畔的雁來紅。
上海的白晝洶涌着生存競爭的激流，而罪惡的開花卻常在黑夜。神祕的夜幕籠罩一切，但我們依然可以用想象的眼睛看到這人間天堂的諸種色相。跳舞場上這時必是最興奮的一刻了，爵士樂繚繞在黝黯的燈光裏，人影憧憧，假笑佯歡的。靠着舞客款款密語；尋花問柳的，感到了女性佔有的滿足。出賣勞力的，橫七豎八地倒在草棚裏，無稽的夢揶揄似的來安慰他們了；多美，多幸福，那夢的王國！而有的卻在夢裏也仍然震懾於獰惡的臉相，流着冷汗從鞭撻中驚醒。做夜工的，正撐着沉沉下垂的眼皮，在嘈雜的機械聲中忙碌。亡命與無賴也許正在幹盜竊和掠奪的勾當，也許爲了主子們的傾軋，正在黑暗中攫取對手的性命。也許有生活戰場上的敗北者，懷着末路的悲慼，委身於黃浦江的濁流，激起一陣小小的波浪以後，一切復歸寧靜。我們還可以看到，在燈光如豆的祕密所在，還有人爲着崇高的理想，冒着生命的危險；他們中間不幸的，便在星月無光的郊外受着慘毒的死刑。……
你可以這樣想象，事實也正在這樣搬演；但眼前展現的，卻是一片平靜。——人海滔天，紅塵蔽日的上海，這是僅有的平靜的一刻。
煩囂的空氣使心情浮躁，繁複的人事使靈魂粗糙，醜惡的現實磨損了人的本性，只是到了這個時刻，纔像暴風雨後經過澄濾的湖水，雲影天光，透着寧靜如鏡的清澈。雖然路上人跡稀少，可是你絕不會因此感到寂寞。
坐在清冷的末班電車上，常常只有三三兩兩晚歸的乘客，神態逸豫，悠悠對坐，彷彿彼此莫逆於心，不勞辭費。賣票員閒閒地從車座底下拿出票款，一堆堆閃亮的銀角，暗黃的銅板，耐心地點着數，預備進了廠就趕快交帳，回家休息。偶爾在無聊中閒談起來，隨隨便便，彷彿大家本來就是相熟的朋友：賣票人與乘客在白天那種不必要的隔膜，此刻是煙消雲散了。
拖着空車的黃色車伕施施而行，巡捕靜悄悄地站在警亭下，也不再對車伕怒目橫眉，虎視眈眈。看到這種彼此相安，與世無爭的境界，我常有一種莫名其妙的衝動，想跑上去跟他們攀談幾句，交換一點無垢的安慰，傾訴一點歆慕的心情。
要是腹中空虛，可以隨意跑進一家小鋪子裏去當一回座上客。鋪子是小的，店堂湫隘醃(ZA)，花不了多少錢，卻完全可以換得一飽。這裏沒有什麼名貴西餐，滿漢酒席，蘇揚細點，山珍海饈，精緻美味；但你去看看周圍的食客，一碗牛肉湯，一碗陽春麪，有的外加二兩白乾，淺斟細酌，品味着小市民式的饜足。面對那種悠然自得的神情，你會不由得從心裏嘗味到一種酸辛苦澀而又微甘的世味，同時想起那俗濫的詩句，真的是“萬事不如杯在手，人生幾見月當頭？”
瀏覽一下鋪面的景色，又會“別有一番滋味在心頭”。古樸的陳設，油膩破舊的桌椅，藍邊大碗，壽字花的小酒盅，壁上威武的關公畫像，砧板上雪亮的刀子，紅色的牛肉，爐竈上熊熊的火光，在滿是油污的夥計臉上閃爍，實大聲洪的大聲叫喚。……這光景會使你自然地想到《水滸》裏描寫的場面，恍惚回到了遼遠的古代。
爾虞我詐的機心暫時收斂了，殘酷的殺伐掛起了短期的免戰牌。
夜深沉，上海這個巨人睡熟了，給了我們片刻的安靜。但我們期待的，不是這種撲朔迷離的幻境，而是那晨曦照耀的黎明。
一九三五年
二、《老人與貓》羅蘭
4年前，我訪問美國，在紐約小住的時候，曾在報上讀到一段小小的新聞。報導一位孤獨的老人，帶着一隻貓住旅館，遭到拒絕。旅館規定，不能帶動物，而這位老人堅持非帶着這隻貓不可，雙方相持不下。結果只好找了警察，把這位老人和他的貓請了出去。
這則小小的新聞，沒有提到這位老人究竟到了何處去投宿。但在我這把參觀養老院列入了重要日程的東方訪客心中，卻留下深刻的印象，對那老人的悽惶晚景十分悲憫與同情。心裏想：“這真是現代人生最精簡的寫照，是絕佳的小說題材。”
回到臺灣，匆匆寫了十幾萬字的“訪美散記”就又捲入了日常生活的忙碌之中，把這動心的題材卻是忘了。
不料，最近忽然看到了在臺北上演的一部以《老人與貓》爲題的電影，而故事內容正是敘述一個孤獨的老人和與他相依爲命的貓，故事的背景也正是紐約。心上不禁大爲驚喜——一定是那新聞也打動了美國作者，給了他寫這部劇本的靈感。可見“人同此心”。
電影中的老人與貓，淒涼感十分深濃，但這淒涼，卻是淒涼在骨子裏。老人本身並沒有一滴眼淚或一聲嘆息，連灰頹感都沒有。真是上乘的寫法。
故事的大意是：這老人的住處，爲了政府要建“豪華的候車亭”，而被無情地拆除了。老人在無法抗拒之下，接受了大兒子的邀請，去和他們全家同住，兒媳也很樂意誠心相待。但是，“家家有本難唸的經”，加以人與人間天然的隔膜，使得雙方最初的善意與城心都在小小的誤會之下受傷、老人爲了不給兒子“增加心情上的負擔而遷出，去投奔女兒”。但是，在現代潮流衝擊下的女兒，卻又是沒有家的，父女見了面，像朋友一樣，談天則可，卻無法留住。於是，他去投奔另一個兒子。那另一個兒子也一樣地愛他的父親，歡迎他的父親。但最後，他卻終於無法再掩飾自己的潦倒，而在慈父面前失聲痛哭。倒是這位飽經風霜的老人堅強而鎮定，反過來安慰兒子，給了他1000元，以解困境。
現代人的人生尤其是。
這是一場無止境的奔赴。
它不允許你老去。
即使你老了，你也得維持精神上的年輕。
即使精神上再也不年輕了，你也得在衣着上年輕——穿得有精神一些。
養老院是一個sadplace，能不去，最好是不去。兒女們不是不想盡孝，是這樣的社會形態，使他們力不從心。
老年人不是不需要兒女的孝心，是這樣的社會形態，使他們不願成爲兒女的負擔。
人們追求生命力的充分發揮，人們做到了。——但是，這樣的人生，沒有歇腳處。它是無止境的奔赴與攀登，無權回頭。
人們要求自由與獨立，人們做到。——沒有人應該成爲任何人的負擔。但也因此，自由與獨立的同義字就是徹底的“孤獨”。
感情只是萍水相逢時的一次揮手。
人不是不想相愛與相依，只是註定都要在聚首之時就要準備離去。
接着是這寂寞的老人偶然動念，去訪久已失去聯絡的舊日情人。
舊日情人是位曾經紅過的舞蹈家，現在已經住進了養老院。
老人按圖索驥，找到了風韻猶存而心神卻已喪失的情人。兩人對坐談話，但已不能溝通。女的只把他當一個普通的社會工作者，希望他寄書來，以填充無盡的空虛歲月——“我的書早都看完了。”卻一點也不識識他。舊情也就無從敘了。在他要起身離去之前，女的卻問他“還喜歡不喜歡跳舞？”於是兩個人相擁緩緩起舞，在養老院那寂寞空虛的大廳裏，兩個已經並不認識的戀人，緩緩踱着舞步。女的忽然把頭埋向老人的胸前，那依戀、安慰、悲傷、失落……所有的傾訴都在其中，而她並沒有認識他，他也不再希望她認識他。人生的淒涼與孤單，到此也就表現得淋漓盡致了。
這部電影結尾時，老人的貓也死了。葬貓的時候，有一首歌在伴奏。老人飄泊到陌生的鄉村去重執教鞭，周圍盡是素昧平生的人們，沒有感情的交換。鏡頭拉開處，是一望無邊的海與海灘。老人穿着鮮豔的紅色襯衫，跑向一個在堆沙子的小女孩，蹲下來，和她一起堆沙。
人生大概也就是如此無奈的了。
中國傳統大家族所賴以維繫的，是一個“忍”字[]。
“忍”是用一生的約束換取一生的法定照顧。
現代人認爲這不值得。
於是，用一生的孤獨抵消了一生的約束。
人，總是要了這邊就失去了那邊。
似乎沒有一種生活方式是絕對有利無弊的。
那麼，取捨之間，也就在於個人的衡量了。
婚姻與獨身？
家庭與事業？
以至於人生是否該追求一些什麼？
你沒有辦法肯定那一邊是絕對有樂無苦，有利無弊的。也許，你只能說：
“人間每一點滴樂趣的取得，都必須有相當的支付。”
在客觀環境允許之下，有人願意支付事業去換取家庭。有人相反。
有人願意支付老年的安全來換取一生的任性。有人相反。
有人願意支付金錢物質，去換取精神性靈，有人相反。
有人願意支付客觀的正常，去換取主觀的適意。有人相反。
但有時，社會形態替你選擇了該付出的。渺小的你，無力作主動的取捨，在這種情形之下，你也只好明智一點，就不要遲疑地取得那可以取得的吧！
《老人與貓》故事中的悽惶晚年，是社會形態鑄定了人們該付出的。那麼，勇往直前，義無反顧，不受約束的生涯，就是你該取得的了！你就不要遲疑，也不要推卻吧！
否則，你就只有付出而沒有收穫了。
《老人與貓》衝的老人，在證實了自己的孤獨之後，毅然走向更陌生也更無約束的環境。
親情，友情與愛情，既然無從把握，那就索性不去把握吧！
那老人的玫瑰紅色的、質料極好的襯衫，和健步如飛的活力，告訴你，他接受了這“有物質安慰，無精神支援，孑然一身，奮鬥到底”的人生。
也告訴你——他接受了沒有人間情誼可以倚靠的淒涼冷淡的人生。
三、《上景山》許地山
無論那一季，登景山，最合宜的時間是在清早或下午三點以後。晴天，眼界可以望到天涯底朦朧處；雨天，可以欣賞雨腳底長度和電光底迅射；雪天，可以令人咀嚼着無色界底滋味。
在萬春亭上坐着，定神看北上門後底馬路（從前路在門前，如今路在門後），盡是行人和車馬，路邊底梓樹都已掉了葉子。不錯，已經立冬了，今年天氣可有點怪，到現在還沒凍冰。多謝芰荷底業主把殘莖都去掉，教我們能看見紫禁城外護城河底水光還在閃爍着。
神武門上是關閉得嚴嚴地。最討厭是樓前那枝很長的旗竿，侮辱了全個建築底莊嚴。門樓兩旁樹它一對，不成嗎？禁城上時時有人在走着，恐怕都是外國的旅人。
皇宮一所一所排列着非常整齊。怎麼一個那麼不講紀律底民族，會建築這麼嚴肅的宮廷？我對着一片黃瓦這樣想着。不，說不講紀律未免有點過火，我們可以說這民族是把舊的紀律忘掉，正在找一個新的咧。新的找不着，終久還要回來底。北京房子，皇宮也算在裏頭，主要的建築都是向南底，誰也沒有這樣強迫過建築者，說非這樣修不可。但紀律因爲利益所在，在不言中被遵守了。夏天受着解慍的薰風，冬天接着可愛的暖日，只要守着蓋房子底法則，這利益是不用爭而自來的。所以我們要問，在我們底政治社會裏有這樣的薰風和暖日嗎？
最初在崖壁上寫大字銘功底是強盜底老師，我眼睛看着神武門上底幾個大字，心裏想着李斯。皇帝也是強盜底一種，是個白癡強盜。他搶了天下，把自己監禁在宮中，把一切寶物聚在身邊，以爲他是富有天下。這樣一代過一代，到頭來還是被他底糊塗奴僕，或貪婪臣宰，討，瞞，偷，換，到連性命也不定保得住。這豈不是個白癡強盜？在白癡強盜底下才會產出大盜和小偷來。一個小偷，多少總要有一點跳女牆鑽狗洞底本領，有他底禁忌，有他底信仰和道德。大盜只會利用他底奴性去請託攀緣，自贊贊他，禁忌固然沒有，道德更不必提。誰也不能不承認盜賊是寄生人類底一種，但最可殺的是那班爲大盜之一底斯文賊。他們不像小偷爲延命去營鼠雀底生活；也不像一般的大盜，憑着自己的勇敢去搶天下。所以明火打劫底強盜最恨底是斯文賊。這裏我又聯想到張獻忠。有一次他開科取士，檄諸州舉貢生員後至者妻女充院，本犯剝皮，有司教官斬，連坐十家。諸生到時，他要他們在一丈見方底大黃旗上寫個帥字，字畫要像鬥底粗大，還要一筆寫成。一個生員王志道縛草爲筆，用大缸貯墨汁將草筆泡在缸裏，三天，再取出來寫。果然一筆寫成了。他以爲可以計獻忠底喜歡，誰知獻忠說，“他日圖我必定是你。”立即把他殺來祭旗。獻忠對待唸書人是多麼痛快。他知道他們是寄生底寄生。他底使命是來殺他們。
東城西城底天空中，時見一羣一羣旋飛底鴿子。除去打麻雀，逛窯子，上酒樓以外，這也是一種古典的娛樂。這種娛樂也來得羣衆化一點。它能在空中發出和悅的響聲，翩翩地飛繞着，教人覺得在一個灰白色的冷天，滿天亂飛亂叫底老鴰底討厭。然而在颳大風底時候，若是你有勇氣上景山底最高處，看看天安門樓屋脊上的鴉羣，噪叫底聲音是聽不見，它們隨風飛揚，直像從什麼大樹飄下來底敗葉，凌亂得有意思。萬春亭周圍被挖得東一溝，西一窟。據說是管宮底當局挖來試看煤山是不是個大煤堆，像歷來的傳說所傳底，我心裏暗笑信這說底人們。是不是因爲北宋亡國底時候，都人在城被圍時，拆毀艮嶽底建築木材去充柴火，所以計劃建築北京底人預先堆起一大堆煤，萬一都城被圍底時，人民可以不拆宮殿。這是笨想頭。若是我來計劃，最好來一個米山。米在萬急的時候，也可以生吃，煤可無論如何吃不得。又有人說景山是太行底最終一峯。這也是瞎說。從西山往東幾十裏平原，可怎麼不偏不頗，在北京城當中出了一座景山？若說北京底建設就是對着景山底子午，爲什麼不對北海底瓊島？我想景山明是開紫禁城外庇護城河所積底土，瓊島也是壘積從北海挖出來底上而成底。
從亭後底栝樹縫裏遠遠看見鼓樓。地安門前後底大街，人馬默默地走，城市底喧囂聲，一點也聽不見。鼓樓是不讓正陽門那樣雄壯地挺着。它底名字，改了又改，一會是明恥樓，一會又是齊政樓，現在大概又是明恥樓吧。明恥不難，雪恥得努力。只怕市民能明白那恥底還不多，想來是多麼可憐。記得前幾年“三民主義”‘帝國主義”這套名詞隨着北伐軍到北平底時候，市民看些篆字標語，好像都明白各人蒙着無上的恥辱，而這恥辱是由於帝國主義底壓迫。所以大家也隨聲附和，唱着打倒和推翻。
從山上下來，崇禎殉國底地方依然是那棵半死的槐樹。據說樹上原有一條鏈子鎖着，庚子聯軍入京以後就不見了。現在那枯槁的部分，還有一個大洞，當時的鏈痕還隱約可以看見。義和團運動底結果，從解放這棵樹，發展到解放這民族。這是一件多麼可以發人深思底對象呢？山後底柏樹發出清恬底香氣，好像是對於這地方底永遠供物。
壽皇殿鎖閉得嚴嚴地，因爲誰也不願意努爾哈赤底種類再做白癡的夢。每年底祭祀不舉行了，莊嚴的神樂再也不能聽見，只有從鄉間進城來唱秧歌底孩子們，在牆外打底鑼鼓，有時還可以送到殿前。
到景山門，回頭仰望頂上方纔所坐底地方，人都下來了。樹上幾隻很面熟卻不認得底鳥在叫着。亭裏殘破的古佛還坐着給那沒人能懂底手印。
