陶淵明：五柳先生傳

《五柳先生傳》

作者：陶淵明

原文：

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常着文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

註釋：

1、選自《陶淵明集》
　　2、何許：何處，哪裏。許：處所。
　　3、不詳：不知道。詳：清楚地知道。
　　4、因以爲號焉：就以此爲號因，所以，就。以，用。爲，作爲。以爲，以之爲。焉，語氣助詞，相當於“唉”，號，別號。
　　5、不慕榮利：不愛慕功名利祿慕，羨慕；榮利，功名利祿。
　　6、不求甚解：古指對所讀的書只求理解含義，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今指只求知道個大概，不求徹底瞭解。這裏指讀書只求領會要旨。求，追求。甚，過分。解，瞭解。
　　7、會意：指對書中的意義有所領會。會，體會、領會。意：書中的旨意。
　　8、性：生性，生來就。
　　9、嗜：特別喜歡，酷愛。
　　10、親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這裏指舊交、舊友，老朋友。
　　11、如此：這樣。指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。
　　12、或：有時。
　　13、置酒：置辦酒席。
　　14、招之：招待他。
　　15、造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒，就；盡，指喝完。
　　16、期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。
　　17、既：……之後。
　　18、曾不吝情去留：意思是五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，捨不得。去留，意思是去，離開。
　　19、環堵（dǔ）、蕭然：簡陋的居室裏空空蕩蕩。環堵，周圍都是土牆，形容居室簡陋。蕭然：空寂的樣子。
　　20、短（duǎn）褐（hè）穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁。無二音、
　　21、簞（dān）瓢屢空：簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。屢空：時常是空的。屢：經常。簞和瓢時常是空的。形容生活非常貧困。
　　22、晏（yàn）如：安然自若的樣子。晏，平靜，安逸。如，……的樣子。
　　23、自娛：自娛自樂娛：使…歡娛。（意動用法）
　　24、忘懷：不放在心上，忘記。
　　25、以：憑藉。
　　26、自終：過完了自己的一生。終，終了，結束。
　　27、頗：稍微、一點。
　　28、贊：傳記結尾的評論性文字。
　　29、黔婁（qiánlóu）：戰國時齊國的隱士。他死後，曾子前去弔喪，黔婁的妻子稱讚黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。求仁而得仁，求義而得義。”
　　30、慼慼：憂愁的樣子。
　　31、汲汲：心情急切的樣子。
　　32、其：大概，表推測。
　　33、茲：代詞，這、此人。
　　34、若人：此人，指五柳先生。
　　35、儔（chóu）：輩，同類。
　　36、銜觴（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂，觴，酒杯。一說作“銜觴”，一說作“酣觴自得，賦詩樂志”。賦，創作。
　　37、以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，意動用法，以…爲樂、對…感到快樂。志，心意，志向。
　　38、無懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚朴實。
　　39、歟：表疑問，相當於“嗎”。

翻譯：

五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因爲住宅旁邊有五棵柳樹，就以此爲號了。五柳先生、安閒沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。五柳先生、喜歡讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。五柳先生、生性喜歡喝酒，因爲家裏貧窮不能經常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他；他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。他、喝醉了就離開，從來不會留戀着而不肯離開。簡陋的居室裏空空蕩蕩，遮不住寒風和烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常是空的，而他卻能安然自得。五柳先生、常常以寫作文章當娛樂，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態過完自己的一生。

讚語說：黔婁的妻子曾經說過：“不爲貧賤而感到憂愁，不熱衷於發財做官。”這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，爲自己的志趣而快樂，不知道是無懷氏時候的百姓還是葛天氏治下的百姓？

賞析：

陶淵明歷來都被稱爲“田園詩人”，因爲他的很多傑出詩篇都是歸隱田園以後所作。他讚美勞動的生活與大自然的優美嫺靜，幻想出現沒有貧困與壓榨的理想社會。語言樸素，自然優美，一反六朝時代追求華麗堆砌的文風，無論在思想性藝術性上都對後代文學有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他託名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統在《陶淵明傳》中說：“嘗着《五柳先生傳》以自況……時人謂之實錄。”五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。

“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以爲號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但爲什麼看中五柳樹呢？也許他宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫“環堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳爲號也就顯示了他的性格。

對他的名字作了介紹之後，接着寫他的生活、性格。“閒靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閒靜少言是他的外在表現，不慕榮利，纔是他的真實面貌。因爲不追求榮利，他就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不着喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於他沒有志趣。他有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說的“形同槁木，心如死灰”並不一樣。不過，他“好讀書，不求甚解”，爲什麼不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他並不想“學成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什麼“會意”呢？沒寫。我們從陶淵明所寫的《讀山海經》《詠荊軻》等詩作中可以想見。他從書中得到哲理，得到啓示，對當時的混亂、醜惡的現實有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的瞭解。但只能“會意”，不能言傳，因而“閒靜少言”，只是不說，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個社會對他的限制和迫害。

第二個志趣——飲酒。五柳先生“閒靜少言”，但讀書時“每有會意，便欣然忘食”，這說明他內心並非一潭死水，而是有波瀾的。內心的波瀾沒有表現出來，卻找到了一個使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒。“嗜”字說明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。儘管“家貧”，也沒有改變這一嗜好，就因爲在醉鄉中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環境裏使自己得到解脫的一種方法。

第三個志趣——着文章。他着文章的目的是“自娛”，不是要給別人看，更不是要獻給統治者，去求官得祿。這一點也說明了他內心的確有“會意”，有話要說的，只是不願對別人說，寫文章給自己看。“閒靜少言”而又“常着文章自娛”，就是這種心情的反映。

對五柳先生的生活、志趣作了敘述以後，文章結尾也仿史家筆法，加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。作者正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。

文章最後有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無爲而治的古代社會，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文不足二百字，語言洗練，於平淡之中表現深刻的內容，這就是陶淵明詩文的一大特色。