關於林語堂的經典語錄集錦

篇一：林語堂經典語錄

今天很高興，爲什麼呢？因爲我去了林語堂紀念館。不知道該怎麼說，把他當偶像崇拜，很喜歡他寫的書。他是東西方的結合體，有着東方人學者的儒雅氣質，又有西方人的開放、浪漫。複製一段關於林語堂老先生的介紹：

林語堂(1895．10．10-1976．3．26)福建龍溪（現福建漳州）人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國現當代着名學者，文學家，語言學家。年 出生於福建一個基督教家庭，父親爲教會牧師。

林語堂經典語錄收集：

林語堂：天下有一知己，可以不恨。

林語堂：智者閱讀羣書，亦閱歷人生。

林語堂：智慧的價值，就是教人笑自己。

林語堂：賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。

林語堂：人生的大騙子不是兩個，而是三個：名林語堂：利林語堂：權。

林語堂：文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。

林語堂：一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。

林語堂：人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

林語堂：在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

林語堂：洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

林語堂：你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

林語堂：要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了林語堂：最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的林語堂：悠閒的林語堂：無恐懼的人。

林語堂：一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。--林語堂《吾國吾民》林語堂：我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。--林語堂《我的願望》林語堂：生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。

林語堂：人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。林語堂：金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。--林語堂《有不爲齋隨筆》林語堂：平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。--林語堂《林語堂散文》

林語堂：延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。--林語堂《蘇東坡傳》林語堂：所有科學的進步，都在乎這好奇心。

好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。

林語堂：我們對於人生可以抱着比較輕快隨便的態度：

我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

林語堂：一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡林語堂：刻板，而無聊。

林語堂：一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

林語堂：生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分享受家庭林語堂：生活文化與自然的樂趣。

林語堂：婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。

--林語堂《吾國吾民》

林語堂：世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

--林語堂《生活的藝術》

林語堂：幸福：一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。

林語堂：歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。--林語堂《蘇東坡傳》

林語堂：理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。

林語堂：出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因爲除此之外，別無他法。

--林語堂《蘇東坡傳》

林語堂：人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。--林語堂《人生不過如此》

林語堂：在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。--林語堂《薩天師與東方朔》

林語堂：讀書或書籍的享受素來被視爲有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。--林語堂《生活的藝術》

林語堂：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。--林語堂《蘇東坡傳》

林語堂：蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。

--林語堂《蘇東坡傳》

林語堂：中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。

--林語堂《生活的藝術》

林語堂：靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。--林語堂《蘇東坡傳》

林語堂：人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，

中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

林語堂：人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

林語堂：世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認爲讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。--林語堂《生活的藝術》

林語堂：中國人得意時信儒教，失意時信道教林語堂：佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。

林語堂：沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。--林語堂《一夕話》

林語堂：寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。

一個人寫詩只不過是爲了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。

林語堂：中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。

林語堂：愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因爲秋天的葉子的顏色金黃林語堂：成熟林語堂：豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。

林語堂：藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感林語堂：死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持着樸實真摯。

林語堂：我認爲智慧是在於明確地知道自己不是什麼例如，我們不是神以及一種願意面對現實生活的態度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。

林語堂：享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。

要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。

林語堂：人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

林語堂：女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不爲其它小節所困惑的能力。

林語堂：作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。

但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。林語堂：最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

林語堂：我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖林語堂：飽滿林語堂：黑暗林語堂：甜蜜”

即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”

林語堂：一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

林語堂：一個人舉止有禮，有度量林語堂：有耐心林語堂：有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。

因爲他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。

林語堂：只有快樂的哲學，纔是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。

在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。

林語堂：一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意

義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。

大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。

篇二：林語堂經典語錄精選100條

林語堂經典語錄精選100條

林語堂，中國現代着名作家，一生寫的作品很多，認真品讀他的文章，收穫頗多，從中可以發現他看淡金錢、名聲、權利，在生活上崇尚簡潔，高雅，合適，幸福在他的定義中很簡單，非常看重讀書，並且擁有一顆渴望身心都自由的心。

用心去欣賞這位以一種超脫與悠閒的心境來旁觀世情的作家寫的文章，你也會讀到某些句子時感同身受，體會到他文字間流露出的輕鬆、幽默。套用他的話“要了解一個人，讀他寫的書就可以了”。

1、天下有一知己，可以不恨。

2、智者閱讀羣書，亦閱歷人生。

3、智慧的價值，就是教人笑自己。

4、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。

5、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。

6、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。

7、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。

8、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

9、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

10、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

11、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

12、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了

13、最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閒的、無恐懼的人。

14、一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語堂《我的願望》

16、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。

17、人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

18、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不爲齋隨筆》

19、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》

20、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》

21、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。

22、我們對於人生可以抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

23、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。

24、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

25、生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂趣。

26、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》

27、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》

28、幸福：一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。

29、歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》

30、理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。

31、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因爲除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》

32、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。——林語堂《人生不過如此》

33、在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。——林語堂《薩天師與東方朔》

34、讀書或書籍的享受素來被視爲有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這

種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》

35、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》

36、蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。——林語堂《蘇東坡傳》

37、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術》

38、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》

39、人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

40、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

41、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認爲讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。——林語堂《生活的藝術》

42、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。

43、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。——林語堂《一夕話》

44、寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是爲了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。

45、中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。

46、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因爲秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。

47、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持着樸實真摯。

48、我認爲智慧是在於明確地知道自己不是什麼--例如，我們不是神--以及一種願意面對現實生活的態度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。

49、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。

50、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

51、女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不爲其它小節所困惑的能力。

52、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

53、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

54、我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”

55、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

56、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因爲他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。

57、只有快樂的哲學，纔是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。

58、一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。

59、如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！

60、所有的動物似乎都很快樂，因爲它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因爲有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到快樂的最大原因。

61、我所以反對獨裁者，就因爲他們不近人情。因爲不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

62、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚（The Mermaid）的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。

63、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情

64、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

65、個人回顧他一生，也許會覺得自己一生所作所爲已然成功，也許以爲還不夠好。在老年到來之時，不管怎麼樣，他已經有權休息，可以安閒度日，可以與兒孫在親近的家族裏，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了??

66、古教堂、舊式傢俱、版子很老的`字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以爲古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西纔是最美的東西。

67、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因爲已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

68、在灰燼裏拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更爲快樂。——林語堂《生活的藝術》

69、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱爲信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成爲一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。

70、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語堂《金聖嘆之生理學》

71、人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失着。??人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。

篇三：林語堂最新經典語錄集錦大全

1、要做作家，就必能整個人對時代起反應。作家和學者不同。學者也會寫文章，作家有時候也從事學術研究。但我們在這裏只討論作家。因爲，鑽牛角尖的學者的作品，和通書沒什麼不同，難以看出個人心靈的活動。他所尋求的只是事實，不摻入個人意見。而作家卻全然不同，他個人的情感、愛憎、意見、偏見都會從筆尖溜出。歸根到底，一個時代的文學，只是一羣個人，各自對人生和時代發生反應。《林語堂傳》林太乙着

2、我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種瀰漫着初秋精神的時期，翠綠夾着黃褐，悲哀夾着歡樂，希望夾着追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂餘音嫋嫋，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拚命奮門，而在於享受僅餘的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。《吾國與吾民》

3、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。《生活的藝術》

4、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；

最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。──《生活的藝術》

5、科學無非是對於生命的好奇心，宗教是對於生命的崇敬心，文學是對於生命的歎賞，藝術是對於生命的欣賞；根據個人對於宇宙之瞭解所生的對於人生之態度，是爲哲學。《林語堂傳》林太乙着

6、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因爲秋天樹葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛：綠色象徵生命和力量，橙色象徵稱心的滿足，而紫色象徵順從和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，樹梢顯得蒼白，然而當落日撫着它，餘輝照亮着樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因爲這就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠讚賞那使人清醒的冷風–這就是秋之精神。《吾國與吾民》

7、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登

山觀景，爬得越高，所望見者越遠。──《生活的藝術》

8、我認爲一個缺乏正氣的作家無論文筆多麼燦爛，多麼迷人，我們不可能真心仰慕他。《蘇東坡傳》

9、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。──《生活的藝術》

10、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的。現代人的毛病是把點心當飯吃，文章非莊重，而行爲非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當兒戲，把官廳當家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應當反過來，做人應該規矩一點，而行文不妨放逸些。因爲文學像點心，不妨精緻一點，技巧一點，做人道理卻應該認清。《林語堂傳》林太乙着

11、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。──《生活的藝術》

12、只有快樂的哲學，纔是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。──《生活的藝術》

13、動盪性本身並不壞，動盪就是活力。我們唯一要問的是，

把所有事物打碎解剖之後，又厭棄一切，還會有什麼存留呢？現代中國，在五四運動之後，也經歷了一個動盪的時代，我所要問的是，經過這四十多年的動盪，究竟有沒有什麼有價值的東西留下呢？《林語堂傳》林太乙着

14、在灰燼裏拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更爲快樂。《生活的藝術》

15、我向來認爲生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終於會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂鬱；不少人並因之使生命富於詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。

16、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現在，並得到領悟與力量那就難了。《吾國與吾民》

17、演說要像迷你裙，愈短愈好。

18、要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺和了悟。要不然，誰要聽你的話？…我注意到你剛纔在電車上，站在車廂後面，雨淋風吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來？那種真的感覺如果能描寫出來，就是好文章。《林語堂傳》林太乙着

19、如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發表意見，學生運動就絕對不會有什麼重要性。一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。《吾國與吾民》

20、……如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！《生活的藝術》

21、我所以反對獨裁者，就因爲他們不近人情。因爲不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。──《生活的藝術》

22、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。《一夕話》

23、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持着樸實真摯。《生活的藝術》

篇四：林語堂經典語錄

林語堂經典語錄

1、徹悟與痛苦

一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。

2、稀罕

人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

中國就有這麼一羣奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統治階級的意識.在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能.

3、倘無幽默

沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。

4、倘無女子

沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

5、人之渺小

人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因爲已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

6、悠閒的情緒

享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術

家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。

7、快樂哲學

只有快樂的哲學，纔是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。

8、筆和錐

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

9、與古人面談

一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

10、警醒遲鈍

藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持着樸實真摯。

11、可憐的世界

如果我們在世界裏有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成爲一個多麼可憐的世界啊！

12、最美的時候

一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西

洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

13、乘船的旅客

人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

14、熱情加智勇

人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，（經典語錄 ）或對於朋友過於信任，而走了失着。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。

15、死了三次

凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱爲信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成爲一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。

16、曠達的幽默家

那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。

17、刻板

一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因爲他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。

18、想做另一個人

一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。

19、老年之美

古教堂、舊式傢俱、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以爲古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西纔是最美的東西。

20、不近人情

我所以反對獨裁者，就因爲他們不近人情。因爲不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

21、旅行家

一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其爲旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裏去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。

22、蠶

一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

23、和土壤相親

讓我和草木爲友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥

土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

24、溫飽黑甜

我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”

25、過客

我們對於人生可以抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

26、美人魚

如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚（TheMermaid）的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。

篇五：林語堂經典語錄

林語堂經典語錄

人物簡介

中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。1895年生於福建漳州平和縣阪仔鎮一個基督教牧師家庭。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。早年留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。回國後在清華大學、北京大學、廈門大學任教。曾任聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職。林語堂於1940年和1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。曾創辦《論語》《人世間》《宇宙風》等刊物，作品包括小說《京華煙雲》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居臺灣。1976年在香港逝世，享年80歲。

語錄

人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。人類常忘記自我的渺小無能。當一個人看到一座百層大廈時，往往會因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見解。

許多女生鍾愛模仿男生的行動舉止，這正是女生受到束縛的象徵。只有當她以生爲女性爲榮時，才真正偉大。

正因有這種種假文學，因此我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混爲一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下爲標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之爲人，但是仍能夠鍾愛他的燕子箋。這等於說比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。

最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。

你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。

我因此反對獨裁者，就正因他們不近人情。正因不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

世界上的強盜，再沒有比劫奪咱們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》

我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量。——林語堂《我的願望》

人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時刻之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

愉悅：一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。

一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。

一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個鐘愛世界但卻無法與自我父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。正因他甚至於在最切身的關聯中都無法學着適應。

凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱爲信仰它的人，都埋葬了它。因此一個真理，等到被豎立成爲一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。

發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱此刻而冀獲未來之光明與瞭解是困難的。正因在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙着一個山谷，你要跨過它，必先下降然後上升。——林語堂《吾國與吾民》

一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像1條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量構成人的事業人品，與性命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》

讓我和草木爲友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很愉悅。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼簡單，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?

婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》