佛學經典語錄人生八苦

一切痛苦的根源是自私自利，我執我愛。佛學經典語錄人生八苦分享給你們，歡迎閱讀。

　　佛學經典語錄人生八苦

生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，爲外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

老苦：唐人詩云：“公道人間惟白髮，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰痠背痛風溼胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更爲殘酷，因爲除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴髮，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例?

病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病?其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是藥物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的?

死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久?秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外?佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪迴。

愛別離苦：語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或爲謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢?萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味;或利害衝突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清淨?無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分?

求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到;想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但爲了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢?不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱?

五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又爲後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

　　佛學經典語錄

1. 智慧是沒有煩惱的，慈悲是沒有敵人的。

2. 真正想修行，在家修，在社會上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對境。想逃避現實是不可能的'，智慧是歷煉出來的。

3. 修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。

4. 要把修行放在第一位，沒有什麼事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

5. 菩提心是爲度化一切衆生而修持成佛。

6. 爲什麼活得累?是因爲你的心四處漂泊，沒有歸處，找不到家，沒有休息的地方，所以心累。把他帶回自己的家，讓他好好休息，就輕鬆自在了。

7. 寂靜處不在山上，也不在廟裏，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是淨土。

8. 慾望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什麼都有了，一切如夢如幻，有什麼可執着的。

9. 真正的慈悲在於愛別人，不是愛自己。

10. 什麼是善惡?一切爲自己就是惡，處處爲別人就是善。

11. 一切痛苦的根源是自私自利，我執我愛。饒益一切衆生，承辦衆生的利益纔是快樂的源泉。

12. 不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責任和義務就行了。

13. 愚者爲自己，因此煩惱、痛苦。智者爲別人，因此幸福、快樂。

14. 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那麼多毛病。

15. 面對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恆常，沒有長久。順境，要安心，逆境還是要安心。

16. 要放下，但不是放棄，不捨棄一個衆生，這叫慈悲，放下一切衆生，這叫智慧。

17. 佛法就是我們生活的方法，輕鬆、自在、完美的活法叫佛法。

18. 一切境都是由內心呈現的，不要跟着跑，跟着境轉就是奴才，沒有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉，這叫大自在。

19. 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就一定會解脫，一定能成佛。

20. 真正隨緣了才能順利,真的放下了才能得到。

21. 心的轉變是最重要的，每個人都想解脫，希望活得快樂，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時調整自己的心態，念時念心，觀時觀心，這就是修行。

22. 整個宇宙是我家，所有的衆生都是我的家人。

23. 如理如法的好好修行，這纔是真正地供養上師三寶，佈施父母衆生。

24. 當你把自己放在最低處時，實際上你是在最高處。當把自己放在最高處時，實際上你是在最低處。

25. 學佛就是學做人，真正學佛的慈悲、學佛的智慧。

26. 別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結怨恨，不再繼續結怨。

27. 只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。

28. 真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

29. 除了你自己的心，哪裏有淨土呀!心淨土淨，不要向外找，什麼也找不到，心就是土，土就是心。

30. 唸佛、持咒，嘴上念，心裏不念，有什麼用呢?修行的圓滿不在於表相的改變，不在於形式，主要是心的改變。

31. 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

32. 不依止善知識，就不能成就，沒有上師就沒有佛，一切諸佛都是依止上師而成佛的。

33. 一切隨緣就叫解脫。不執着、不攀緣，苦樂完全取決於自己。

34. 很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，還是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到嗎?你不想失去就不失去嗎?不攀任何緣，就能順其自然，放下了不是沒有，放下了纔有。

35. 你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，纔會無所不有。

36. 無論做什麼事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什麼可修的?

37. 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執我愛，慈悲一切衆生，纔是佛法的真諦。

38. 慈悲心是拔出一切衆生的痛苦，給予一切衆生安樂。

39. 弄明白自己的心叫明心，見到了自己的本性叫見性。

40. 內心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。

41. 福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來的。

42. 不知什麼是佛，沒有目標，盲目地念佛，唸了好幾年，還照樣分別、執着。真正的佛在哪?清靜心就是佛，清靜心是什麼?用智慧放下一切。

43. 能看到自己的缺點最殊勝，能改正自己的錯誤才能解脫。

44. 自性就是一個完全自然的狀態，完全放鬆，沒有任何所求，來也自然，去也自然，順其自然，不取不捨，無求無慾，保持一種安祥的狀態。

45. 佛法就是解脫的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、臥都是修行，工作、學習都是修行，時時刻刻觀照自己的心，老老實實地認真修。