最終的目標——池田大作

最終的目標——池田大作

我曾聽人如此評述當代：既是“飽食時代”和“空閒時代”，也是“頹廢的時代”和“欺詐的時代”，還是“自私與不負責任的時代”。的確，空氣中到處瀰漫着放縱的時髦風氣。每個人的人生觀各不相同，想來也未嘗不可。但是，一想到要無所作爲地度過這漫長人生，就使人感到無比的空虛無聊。

《涅槃經》說：“人命之不息，過於山水。今日雖存而明日難知。”

意思是說，人類短暫的生命，比滔滔而下的山溪更爲迅速，轉眼之間就消逝了。今天雖然平安，可誰也無法保證明日的安定。

《摩耶經》中有一節談到，人生的旅程就是“步步近死地”。一天一天、一步一步接近死亡，這就是人生的真相。

《法華經》中也有一段名言：“三界無安，猶如火宅，充滿衆苦，甚可畏怖。”其中，所謂“三界”便是凡夫所居之現實世界。它就像失了火的房子，煩惱在裏面熊熊燃燒，充滿了各種苦難。正如經文所說，人生的確離不開煩惱。兒女、家庭、事業等等，細思起來，沒有一件事離得開煩惱。

生活被這紛亂的煩惱所束縛，何時又怎樣才能擺脫走向“永樂清新”的世界？也就是說，怎樣才能從人生的悲觀主義中解脫出來呢？怎樣才能確立正確的法則和人生觀，依靠堅韌的樂觀主義生活下去呢？

這種“棄暗投明”的轉變可謂是人生的頭等大事。我之所以立足於悠久的生命觀，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。從無常的世界向永恆世界的轉換，正是有史以來人類所孜孜研究的課題。

小林秀雄先生在《莫扎特》一書中寫道：

“對強韌的精神來說，惡劣的環境也是實在的環境，既不缺什麼，也不少什麼。”“生命力中有一種能力，可將外在的偶然看作內在的必然。這種思想均有宗教意味，但它並不是空想。”

這就是唯一能與自然界抗衡，並征服其他的人類之能；是精神的力量，能將外在的偶然性看作內在的必然性。這種無限的力量就蘊藏在自己生命之中，本人能切實感受並加以發揮，真正的人生之路就在其中。

如此恆久奮鬥下去，不爲任何環境所屈，總是忠實於自己，發展自己，於是便奏響了人生的凱歌。

佛法中有“梅櫻桃李”這樣的命題。

梅花綻放於年之初始，沐浴着春光燦爛；然後是櫻花盛開的季節，它也盡顯風姿；桃花、李花也都各領風騷。同樣，人也應當讓自己的生命開出美麗的花朵，不，催開絢麗鮮花的神力原本即存於生命內部。

那麼，神力在哪兒呢？這便是對自身“使命”與“責任”的深刻覺悟。某些人以根本的“法則”爲基準，始終堅持一定的生活道路，將使命和責任視爲非己莫屬的。這樣的人就會不斷開拓自己的生命，就和梅、櫻一樣，遲早會破蕾而綻，散發出陣陣清香。他就可以最大限度地發揮生命的作用，併爲此感到自豪、幸福和美滿。

人無論善惡，都是帶着某種使命而生於世上的極其寶貴的人。這種使命並不體現於外部相對立的世界中，而體現在與自己搏擊、勝自己、貫徹自己信念之時。人生的每時每刻無不體現生命，無不映射生命、決不偏倚。我的恩師戶田先生經常教導我們說：“要爲自己的生命而活下去。”這句話具有深刻的內涵和千鈞的分量，指出人生最終的目標之所在。