孔子一句罵人的話流傳千年，孔子罵人也可流傳千年

孔子一句罵人的話流傳千年，孔子罵人也可流傳千年

孔子隨口罵出的一句髒話卻流傳了千年，成爲了現代人的一句口頭禪，你知道是哪一句嗎？

孔子這句髒話是:朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，出自於《論語*公冶長》，這句髒話本意是，即將腐爛的木頭一無是處，被動物的糞便污染過的牆體，再也無法搞粉刷了，發現這個典故已被很多人公開過，我在這就不願再去重複了，這個問題的重點是爲什麼這句話能流傳千年而獲得平民大衆的認可，而最終卻成爲了一句膾炙人口的口頭禪呢？而這句髒話乍一看上去確實非常的粗俗，一些文人墨客可能會覺得有些難以接受，只要你善於分析，慢慢就會發現這個似乎也在情理之中！那爲何會有這種看法呢？因現在普遍使用的這句髒話的都是一些平民百姓，他們對於言語上的理解是直觀明瞭又淺顯易懂，而對那些所謂的花言巧語反而不太感興趣了！孔子罵出的這一句髒話正好迎合了這種平民大衆的心理，同時它又是一種非常形象貼切的比喻，甚至可以說是恰到好處，單刀直入的擊中了對方的要害與弱點，甚至還能把對方罵得啞口無言，在這樣一種特殊心理的作用下，某些人還把它用來發泄心中鬱悶的一種流行用語，甚至還把它當做一種罵人的常用工具了，在這種長期的耳聞目染背景中而子孫萬代口口相傳，隨着時間慢慢流逝，這句話在平民百姓的心目中已根深蒂固，雖然2000多年過去了，可至今卻再也沒有人去反感它了……

孔子說過很多話被某些別有用心的人故意曲解、或惡意斷章取義，用來詆譭孔子。這些話，表面看是髒話，其實不是。

比如說，《論語》裏有“民可使由之不可使知之”這樣的話，有人把這句話標讀爲“民可使由之，不可使知之”，然後指責孔子，說孔子鄙視勞動人民，因爲，他說“對待勞動人民只能像對待畜牲那樣驅使奴役，不能讓他們掌握知識”。

實際上，孔子原話的正確標讀爲：“民可使，由之；不可使，知之。”意思是勞動人民掌握了生產技術，就不要干涉他們；勞動人民還沒掌握生產技術，就應該傳授給他們。

孔子的民本思想是很濃厚的，他還說過“民可道也，而不可強也”、“凡動民必順民心，民心有恆，求其永”之類的話，都是要求統治階級尊重和順應民衆的意願，不可強制於人。

還有，《禮記曲禮》中有說：“刑不上大夫，禮不下庶人。”統治階級故意曲解這句話：上大夫犯了法也不能加刑；對待庶人不用講禮、不用客氣。

但孔子的原意卻是：對大夫的管理不應該光靠刑罰來維持，而要以禮儀來約束；但對庶人來說，講求禮儀太過繁瑣，還要有相應的排場，庶人花費不起，不應該要求庶人履行這些禮儀。

還有，《論語》中記，孔子游衛國，被衛國君主欺騙，還被衛國君主身邊的小人愚弄，很不爽，說了句：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”

他的原意是：不諳世事的少女和品質差的男人都很難相處，親近了，他們就不知遜讓；疏遠了，就怨恨你。

有人就故意給孔子拉仇恨，說孔子是在罵天下所有的女人都是小人，都難於馴養。

當然，孔子最被人們詬病的一句話莫過於“老而不死是爲賊”。

原話出自《論語·憲問·第十四》：“子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是爲賊。”

孔子的意思是說：一個人，如果年幼時不講孝悌，長大了就乏善可陳，到了老年還在人世，就是個百無一用的廢物。

但這句話被斷章取義了，說他罵天下老人是賊，冤不冤？

孔子真正罵過人的髒話、並且又被記錄在案的，我認爲應該是那句“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！”

這句話意思就是說：腐爛的木頭沒法雕刻成工藝品，糞土堆砌的牆沒法塗抹成華廈。

不用說，將此話加在人身上，就是妥妥的髒話、罵人的話。

孔子就把它加在一個名叫宰予的學生身上。

當時，“宰予晝寢”——即宰予大白天睡覺，孔子對他失望透頂，憤然說出了此話。

孔子是千古以來大家都公認的大教育家，竟然對着學生說出這樣的話，如果是在今天，肯定被專家們的唾沫淹死。

專家們不是說了嗎？“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”，您孔子怎麼可以對學生說“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”呢？您對學生說“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”，不就是等於判了這名學生的死刑嗎？難道，他就沒有一點點成長的希望了嗎？您難道不可以通過鼓勵、引導，用“讚賞教育”的方式來讓他成材嗎？您這樣評價一名學生，如果挫傷了學生的自尊心，他去跳樓輕生了，您就是殺人兇手！

所以，不用多說，孔子這句話是很髒的、用來罵人的話，非常狠。

奉勸從事教育的工作者慎用之。