經典美文摘抄及賞析大綱

經典美文摘抄及賞析

導語：人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿僞裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裏美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。這裏本站的小編爲大家整理了三篇經典美文摘抄及賞析，希望你們喜歡。

一、緣起緣滅還自在__李叔同

趙樸初曾有詩句雲：“因緣不思議，新昌喜再來。眷眷佳客至，代代好花開。”其中道盡了因緣的巧妙。什麼是因緣？因，指生活結果的直接內在原因；緣，指由外來相助的間接原因。簡而言之，即產生結果的一切原因總稱爲因緣。一切萬物皆由因緣之聚散而有生滅，正所謂“緣起緣滅”。

因緣是複雜的，我們很難去看清或者去把握。因緣之妙也就妙在它的不可思議。世人皆是不知不覺隨着因緣走，弘一大師的出家也是因緣作用的結果。他在《我在西湖出家的經過》中這樣寫道：

我從五歲時，即時常和出家人見面，時常看見出家人到我的家裏唸經及拜懺。於十二三歲時，也曾學了放焰口。可是並沒有和有道德的出家人住在一起。同時，也不知道寺院中的內容是怎樣的，以及出家人的生活又是如何。

後來，人近中年，在杭州的一所學校當老師時，曾有一次，學校裏有一位名人來演講，我和夏丏尊居士卻出門躲避，到湖心亭上去吃茶呢！當時夏丏尊對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的。”我聽到這句話，就覺得很有意思。這可以說是我後來出家的一個原因了。

後來，我便經常跑到寺廟去小住一段時間，與寺中的法師聊天、一起探討佛經。那時候就已經穿出家人的衣裳了，而且預備轉年再剃度。

及至七月初，夏丏尊居士來了。他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說：“既住在寺裏面，並且穿了出家人的衣裳不出家，那是沒有什麼意思的。所以還是趕緊剃度好！”

我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，於是就趕緊出家了。七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的聖誕，所以就在那天落髮。

一個人的緣起是存在於與周圍環境的關係之上的。個人常常被外界人、事、物所影響，同時也不斷地影響着外界的人、事、物，這種與周圍環境的相互關係，也就形成了相依相成的緣起關係。佛法雲：“一切隨緣，順其自然。”這是對待因緣的大自在的態度。水在流淌的時候是不會去選擇道路的，樹在風中搖擺時是自由自在的，人在生命的過程中是應該隨緣隨性的。

禪院的草地上一片枯黃，小和尚看在眼裏，對師父說：“師父，快快撒點草子吧，這草地太難看了。”

師父說：“不着急，什麼時候有空了，我去買一些草子。什麼時候都能撒，急什麼呢？隨時！”

中秋的時候，師父把草子買回來了，給了小和尚，說：“去吧，把草子撒在地上。”小和尚高興地說：“草子撒上了，地上就能長出綠油油的青草了！”

起風了，小和尚一邊撒，草子一邊飄。“不好了，好多草子都被吹飛了！”小和尚喊道。

師父說：“沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽，擔心什麼呢？隨性！”

草子撒上了，飛來了許多麻雀，在地上專挑飽滿的草子吃，小和尚看見了，驚慌地說：“不好了，草子都被小鳥吃了，這下完了，明年這片地就沒有小草了！”

師父說：“沒關係！小鳥吃不完的！你就放心吧！明年這裏一定還會有小草的，隨意！”

夜裏下了一晚上的雨，雨好大，小和尚一直不能入睡，他擔心草子被雨水沖走了。第二天早上，早早就跑出了禪房，果然地上的草子不見了。於是他馬上跑進師父的禪房說：“師父，昨夜一場大雨把地上的草子全都沖走了，怎麼辦呀？”師父不慌不忙地說：“不用着急，草子被衝到哪裏它就在哪裏發芽！隨緣！”

過了沒多久，許多青翠的草苗破土而出，原來沒有撒到的一些角落裏居然也長出了許多青翠的小草苗。

小和尚高興地對師父說：“師父，太好了，草長出來了！”師父點了點頭說：“隨喜！”

隨是順其自然。緣起不由人，緣滅不由人，由人的是對緣起緣滅的態度。隨便是一種態度。隨，不是跟隨，而是順其自然，不怨懟，不躁進，不過度，不強求；隨，不是隨便，是把握機遇，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。

【賞析】

順其自然並不是消極地去等待，順其自然是聽從命運的安排。更確切地說，順其自然是尋求生命的平衡。徐志摩說：“得之我幸，不得我命，得失隨緣最好。”世間萬物緣起緣滅，得失隨緣的人方能體悟生命的大自在。

二、幸福就是……__龍應臺

幸福就是，生活中不必時時恐懼。開店鋪的人天亮時打開大門，不會想到是否有政府軍或叛軍或飢餓的難民來搶劫。走在街上的人不必把揹包護在前胸，時時刻刻戒備。睡在屋裏的人可以酣睡，不必擔心自己一醒來發現屋子已經被拆，傢俱像破爛一樣被丟在街上。到雜貨店裏買嬰兒奶粉的婦人不必想奶粉會不會是假的，嬰兒吃了會不會死。買廉價烈酒喝的老頭不必擔心買到假酒，假酒裏的化學品會不會讓他瞎眼。小學生一個人走路上學，不必瞻前顧後提防自己被騙子拐走。江上打魚的人張開大網用力拋進水裏，不必想江水裏有沒有重金屬，魚蝦會不會在幾年內死絕。到城裏閒蕩的人，看見穿着制服的人向他走近，不會驚惶失色，以爲自己馬上要被逮捕。被逮捕的人看見警察局不會暈倒，知道有律師和法律保護着他的基本權利。已經坐在牢裏的人不必害怕被社會忘記，被歷史消音。到機關去辦什麼證件的市井小民不必準備受氣受辱。在秋夜寒燈下讀書的人，聽到巷子裏突然人聲雜沓，拍門呼叫他的名字，不必覺得大難臨頭，把所有的稿紙當場燒掉。去投票的人不必擔心政府作票、總統作假。幸福就是，從政的人不必害怕暗殺，抗議的人不必害怕鎮壓，富人不必害怕綁票，窮人不必害怕最後一隻碗被沒收，中產階級不必害怕流血革命，普羅大衆不必害怕領袖說了一句話，明天可能有戰爭。

幸福就是，尋常的日子依舊。水果攤上仍舊有最普通的香蕉。市場裏仍舊有一籠一籠肥胖的活雞。花店裏仍舊擺出水仙和銀柳，水仙仍然香得濃郁，銀柳仍然含着毛茸茸的苞。俗氣無比、大紅大綠的金橘和牡丹一盆一盆擺滿了騎樓，仍舊大紅大綠、俗氣無比。銀行和郵局仍舊開着，讓你寄紅包和情書到遠方。藥行就在街角，金鋪也黃澄澄地亮着。電車仍舊叮噹響着，火車仍舊按時到站，出租車仍舊在站口排隊，紅綠燈仍舊紅了變綠，消防車仍舊風風火火趕路，垃圾車仍舊擠擠壓壓駛進最窄的巷子。打開水龍頭，仍舊有清水流出來；天黑了，路燈仍舊自動亮起。幸福就是，機場仍舊開放，電視裏仍舊有人唱歌，報紙打開，仍舊有字[]。飯店門口仍舊有外國人進出，幼稚園裏仍舊傳出孩子的嬉鬧。幸福就是，寒流來襲的深夜裏，醫院門口“急診室”三個字的燈，仍舊醒目地亮着。

幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裏一樣傳來煎魚的香味，客廳裏一樣響着聒噪的電視新聞。幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。幸福就是，頭髮白了，背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起牀。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什麼都不問，人已經出現在你的門口，帶來一個手電筒。幸福就是，在一個尋尋常常的下午，和你同在一個城市裏的人來電話平淡問道：“我們正要去買菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”

幸福就是，雖然有人正在城市的暗處飢餓，有人正在房間裏舉起一把尖刀，有人正在辦公室裏設計一個惡毒的圈套，有人正在荒野中埋下地雷，有人正在強暴自己的女兒，雖然如此，幸福就是，你仍舊能看見，在長途巴士站的長凳上，一個嬰兒抱着母親豐滿的乳房用力吸吮，眼睛閉着，睫毛長長地翹起。黑沉沉的海上，滿綴着燈火的船緩緩行駛，燈火的倒影隨着水光盪漾。15歲的少年正在長高，臉龐的棱角分明，眼睛晶亮地追問你世界從哪裏開始。兩個老人坐在水池邊依偎着看金魚，手牽着手。春天的木棉開出第一朵迫不及待的紅花，清晨4點小鳥忍不住開始喧鬧，一隻鵝在薄冰上滑倒，冬天的陽光照在你微微仰起的臉上。

【賞析】

到底什麼是幸福？這關鍵在於每個人對人生所持的態度。你認爲盡責任是一種幸福，你就有了責任幸福的體驗；你認爲知足是一種幸福，你就有了知足常樂的幸福體驗；你認爲平淡簡樸是一種幸福，你就有了比別人多得多的幸福體驗。

有的幸福來源於別人給予你的，如別人對你的尊敬和信任；有的幸福是你給予自己的，如你對自己的肯定、認同和接納；有的幸福來源於你給予別人的，如你給予別人的幫助和快樂。這裏的“別人”可以是親人、朋友、同事，也可以是陌生人。

所以幸福本身就是一種體驗，體驗是一個過程，而過程是用時間界定的，人一生的時光是有限的。

三、快樂__梁實秋

天下最快樂的事大概莫過於作皇帝。“首出庶物，萬國咸寧。”至不濟可以生殺予奪，爲所欲爲。至於後宮粉黛三千，御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附 庸 風雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。

在窮措大眼裏，九五之尊，樂不可支。但是試問古今中外的皇帝於地下，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當複雜。

西班牙國王拉曼三世（abder rahman Ⅲ，960）說過這麼一段話：

我於勝利與和平之中統治全國約50年，爲臣民所愛戴，爲敵人所畏懼，爲盟友所尊敬。財富與榮譽，權力與享受，呼之即來，人世間的福祉，從不缺乏。

在這情形之中，我曾勤加計算，我一生中純粹的真正幸福日子，總共僅有14天。

御宇50年，僅得14天真正幸福日子。我相信他的話。宸謨睿略，日理萬機，很可能不如閒雲野鶴之怡然自得。

於此我又想起從一本英語教科書上讀到的一篇寓言。題目是《一個快樂人的襯衫》。某國王，端居大內，抑鬱寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。左右紛紛獻計，有一位大臣言道：如果在國內找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來，給國王穿上，國王就會快樂。王韙其言，於是使者四出尋找快樂的人。訪遍了朝廷顯要，朱門豪家，人人都有心事，家家都有一本難唸的經，都不快樂。最後找到一位農夫，他耕罷在樹下乘涼，裸着上身，大汗淋漓。使者問他：“你快樂麼？”農夫說：“我自食其力，無憂無慮！快樂極了！”使者大喜，便索取他的襯衣。農夫說：“哎呀！我沒有襯衣。”這位農夫頗似我們禪門之“一絲不掛”。

常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”。總之，快樂是一種心理狀態。內心泰然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有道理。大珠《頓悟入道要門論》：“有源律師來問：‘和尚修道，還用功否？’師曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’師曰：‘飢來吃飯，困來即眠。’曰：‘一切人總如是，同師用功否？’師曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’師曰：‘他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。’律師杜口。”可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，繫於暗室十有餘日，備受凌辱，釋出後他對我說：“意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更爲重要。”

常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。

快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，較爲煩惱。

叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。梁任公（注：梁啓超）先生曾說：“人生最快樂的事，莫過於看着一件工作的完成。”在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如願以償”的快樂便是至高無上的幸福了。

有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一面，也有其光明的一面。

良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙。小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？就是在路上，在商店裏，在機關裏，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天？有一回我住進了醫院裏，僵臥了十幾天，病癒出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心裏歡叫起來：“好一個豔麗盛裝的世界！”

“幸遇三杯酒美，況逢一朵花新？”我們應該快樂。

【賞析】

快樂是一種心理狀態，內心泰然，則無往而不樂。雕塑家羅丹說過：“其實生活不是缺少美，而是缺少發現的眼睛。”

快樂也一樣，它並非天外來客，只要你調整好了自己的心態與生活方式，就不必刻意地到處尋找快樂，快樂就在你自己身邊，所以說，每一份快樂都源於自心，由心所造，正所謂“快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得”