修養勵志名言
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。培根
修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裏結實。冰心
君子處其實，不處其華;治其內，不治其外。
明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看;致務於自身的修養鍛鍊，而不計較自身以外之物。張居正
聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裏鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出衆超羣的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣
許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德
人的思想是可塑的;一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。羅斯金
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。培根
勞動，不僅僅意味着實際能力和技巧，而且首先意味着智力的發展，意味着思維和語言的修養。 (前蘇聯)蘇霍姆林斯基
一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得有可教化。賀拉斯
修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裏結實。冰心
性情的修養，不是爲了別人，而是爲了自己增強生活能力。池田大作
啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!車爾尼雪夫斯基
啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲的事，他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!車爾尼雪夫斯基
欣賞藝術美，需要知識修養;領略自然美，同樣需要知識修養。修養越深，展現在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。收集
要評判美，就要有一個有修養的心靈。康德
審美的感官需要文化修養……藉助修養才能瞭解美，發現美。黑格爾
健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。周恩來
聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裏鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出衆超羣的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣
許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德
人的思想是可塑的;一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。羅斯金
修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。西塞羅
如果通過修養達不到提高鑑賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。波伊斯
文化修養的目的在於增強和提高鑑賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。波伊斯
一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得不可教化。賀拉斯
虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。歌德
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。愛默生
性情的修養，不是爲了別人，而是爲自己增強生活能力。池田大作
有些老人顯得很可愛，因爲他們的作風優雅而美。……而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。培根
只有美貌而缺乏修養的人是不值得讚美的。培根
文明就是要造成有修養的人。羅斯金
《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。
宋·朱熹《四書集註·孟子序說》 大學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。朱熹
君子處其實，不處其華;治其內，不治其外。
明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看;致務於自身的修養鍛鍊，而不計較自身以外之物。張居正
清心爲治本，直道是身謀。
宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地爲人。無私和正直這是修養處世的根本。包拯
種樹者必培其根，種德者必養其心。
明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。王守仁
大人不華，君子務實。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。王符
修身處世，一誠之外更無餘事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關係，唯一靠的`真誠。朱之瑜
思誠爲修身之本，而明善又爲思誠之本。
宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠爲準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。朱熹
文以行爲本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行爲修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。柳宗元
聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裏鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出衆超羣的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣
只有美貌而缺乏修養的人是不值得讚美的。培根
聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裏鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出衆超羣的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣
勞動，不僅僅意味着實際能力和技巧，而且首先意味着智力的發展，意味着思維和語言的修養。 (前蘇聯)蘇霍姆林斯基
一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得有可教化。賀拉斯
修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裏結實。冰心
性情的修養，不是爲了別人，而是爲了自己增強生活能力。池田大作
啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!車爾尼雪夫斯基
啊，有修養的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲的事，他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!車爾尼雪夫斯基
聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裏鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出衆超羣的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。愛默生
《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。
宋·朱熹《四書集註·孟子序說》 大學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。朱熹
君子處其實，不處其華;治其內，不治其外。
明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看;致務於自身的修養鍛鍊，而不計較自身以外之物。張居正
清心爲治本，直道是身謀。
宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地爲人。無私和正直這是修養處世的根本。包拯
種樹者必培其根，種德者必養其心。
明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。王守仁
大人不華，君子務實。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。王符
修身處世，一誠之外更無餘事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關係，唯一靠的真誠。朱之瑜
思誠爲修身之本，而明善又爲思誠之本。
宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠爲準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。朱熹
文以行爲本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行爲修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。柳宗元
