達摩經典禪語

若欲求佛但求心。只這心心心是佛。達摩經典禪語分享給大家，一起來欣賞吧。

　　達摩經典禪語精選

1. 假如見終日見，由爲無見，見亦無心。聞終日聞，由爲無聞，聞亦無心。覺終日覺，由爲無覺，覺亦無心。知終日知，由爲無知，知亦無心。終日造作，作亦無作，作亦無心。

2. 定是無心，只爲衆生，妄執有心，即有一切煩惱生死，菩提涅盤。

3. 夫唸佛者，當須正念，了義爲正，不了義爲邪。

4. 且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。

5. 諸惡消滅，名爲斷。以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之爲修。以能斷惡修善，則萬行成就，自它俱利，普濟羣生，故名解脫。則知所修戒行不離於心，若自心清淨，則一切佛土皆悉清淨。

6. 洗浴衆僧者，非洗世間有爲事也。世尊當爾爲諸弟子說溫室經，欲令受持洗浴之法;故假世事，比喻真宗。

7. 無有少法可得，諸佛如來但以不可得而得。心神向寂，無色無形;睹之不見，聽之無聲;似暗非暗，如明不明。

8. 若無心可得，即煩惱菩提亦不可得，乃至生死涅盤亦不可得。

9. 於無心中，妄執有心，造種種業，而實無不輪迴六趣。

10. 夫無心者即真心也，真心者即無心也。

11. 佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也;胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆爲一劫;如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。

12. 唯觀心一法，總攝諸法，最爲省要。

13. 竊見今時淺識，唯知事相爲功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它;未解慚愧，何曾覺知。

14. 三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。

15. 其七法者:一者謂淨戒洗盪僭非，猶如淨水濯諸塵垢。二者智慧觀察內外，猶如然火能溫淨水。三者分別簡棄諸惡，猶如澡豆能淨垢膩。四者真實斷諸妄想，如嚼楊枝能淨口氣。五者正信決定無疑，猶如淨灰摩身能闢諸風。六者謂柔和忍辱，猶如蘇髇通潤皮膚。七者謂慚愧悔諸惡業，猶如內衣遮醜行體。

16. 始知心外無物，物外無心，舉止動用皆得自在，斷諸疑網，更無掛礙，即起作禮，而銘無心。

17. 求解脫者，能轉三毒爲三聚淨戒，轉六賊爲六波羅蜜，自然永離一切諸苦。

18. 佛所說經，有無量方便，以一切衆生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有爲，喻無爲;若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

19. 故知念從心起，名爲覺行之門;誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。

20. 如是衆生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障盡皆銷滅，生死即斷。

21. 佛性不從心外得。心生便是罪生時。

　　達摩經典禪語欣賞

1. 若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。

2. 云何三重?所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重者，墮惡鬼趣;嗔業重者，墮地獄趣;癡業重者，墮畜生趣。如是三重，通前三輕，遂成六趣。故知一切苦業由自心生，但能攝心，離諸邪惡，三界六趣輪迴之苦，自然消滅離苦，即得解脫。

3. 若覺無心，即無一切煩惱生死涅盤。是故如來爲有心者說有生死。菩提對煩惱得名，涅盤對生死得名，此皆對治之法。12.當知有心，即一切有，無心一切無。

4. 三聚淨戒者，即制三毒心也。制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。胡名波羅蜜，漢名達彼岸，以六根清淨，不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。故名六波羅蜜。

5. 自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門，一一成就。

6. 且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

7. 如是三毒心，於本體中，應現六根，亦名六賊，即六識也。由此六識，出入諸根，貪着萬境，能成惡業，障真如體，故名六賊。

8. 我本求心不求佛。了知三界空無物。

9. 三界業報，唯心所生;本若無心，於三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;貪爲欲界，嗔爲色界，癡爲無色界，故名三界。由此三毒，造業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。

10. 一切衆生，由此三毒六賊，惑亂身心，沉沒生死，輪迴六趣，受諸苦惱;猶如江河，因小泉源，洎流不絕，乃能瀰漫，波濤萬里。若復有人斷其本源，即衆流皆息。

11. 既見聞覺知還是無心，能知無心。

12. 若欲求佛但求心。只這心心心是佛。

13. 一切衆生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。

14. 此三毒心，自能具足一切諸惡。猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數無邊。彼三毒根，一一根中，生諸惡業百千萬億，倍過於前，不可爲喻。

15. 因筌求魚，得魚忘筌;因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知唸佛之道。

16. 見有爲則勤勤愛着，說無相則兀兀如迷。

17. 佛所說是真實語。菩薩摩訶薩，於過去因中修行時，爲對三毒，發三誓願，持一切淨戒。對於貪毒，誓斷一切惡常修一切善;對於嗔毒，誓度一切衆生;故常修慧;對於癡毒，由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。

18. 超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首?真門幽祕，寧可具陳?

19. 雖復無心，自然出種種妙法教化衆生。

20. 我本求心心自持。求心不知待心知。

21. 成佛如此，言無虛妄也;必因食乳，然使成佛。言食乳者，有二種，佛所食者，非是世間不淨之乳，乃是清淨法乳;三鬥者，三聚淨戒，六升者，六波羅蜜;成佛道時，由食如是清淨法乳，方證佛果。若言如來食於世間和合不淨牛羶腥乳，豈不謗誤之甚。

22. 心垢則衆生垢，心淨則衆生淨;欲得佛土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨也。三聚淨戒自然成就。

23. 佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡;念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義，名爲念。故知念在於心，不在於言。

24. 衆生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。云何三輕趣?所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。迷執有爲，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。

25. 真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名爲解脫?今若能轉貪嗔癡等三毒心，爲三解脫，是則名爲得度三大阿僧祇劫。末世衆生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇祕密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。

26. 如上七法，是經中祕密之義。如來當爾爲諸大乘利根者說，非爲小智下劣凡夫，所以今人無能解悟。其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自莊嚴。當爾比丘，聰明上智，皆悟聖意，如說修行，功德成就，俱登聖果。

　　達摩經典禪語

1. 衆生迷妄，於無心中而妄生心，造種種業，妄執爲有。

2. 能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名爲精進;能降身賊，於諸觸欲，湛然不動，名爲禪定;能調意賊，不順無明，常修覺慧，名爲智慧。

3. 六度者運也，六波羅蜜喻若船筏，能運衆生，達於彼岸，故名六度。

4. 心者萬法之根本，一切諸法唯心所生;若能了心，則萬法俱備;猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子;伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。

5. 今時衆生，莫測其事，將世間水洗質礙身，自謂依經，豈非誤也。且真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水，洗無爲身?事不相 應，云何悟道?若欲身得淨者;當觀此身，本因貪慾，不淨所生，臭穢駢闐，內外充滿。若也洗此身求於淨者，猶如漸漸盡方淨，以此驗之，明知洗外非佛說也。

6. 夫至理無言，要假言而顯理。大道無相，爲接鹿而見形。

7. 雖復無心，善能覺了諸法實相，具真般若，三身自在應用無妨。

8. 但能攝心內照，覺觀外明;絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾。

9. 菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我;了見自心起用，有二種差別。云何爲二?一者淨心，二者染心。此二種心法，亦自然本來俱有;雖假緣合，互相因待。淨心恆樂善因，染體常思惡業。若不受所染，則稱之爲聖。遂能遠離諸苦，證涅盤樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之爲凡，沉淪三界，受種種苦。何以故?由彼染心，障真如體故。

10. 隱說七事供養功德，其七事云何?一者淨 水.二者燒火.三者澡豆.四者楊柳.五者淨灰.六者蘇髇.七者內衣。以此七法喻於七事，一切衆生由此七法沐浴莊嚴，能除毒心無明垢穢。

11. 我雖無心，能見能聞能覺能知。

12. 真如者，自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切諸苦。

13. 佛性者，即覺性也。但自覺覺他，覺知明瞭，則名解脫。故知一切諸善，以覺爲根;因其覺根，遂能顯現諸功德樹。涅盤之果德，因此而成。如是觀心，可名爲了。

14. 故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。

15. 如是三處推求覓心，了不可得，乃至於一切處求覓，亦不可得，當知即是無心。

16. 能捨眼賊，離諸色境，名爲佈施;能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名爲持戒;能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名爲忍辱。

17. 只是見聞覺知，即是無心。

18. 但於一切事上覺了，無心即是修行，更不別有修行。故知無心即一切，寂滅即無心也。

19. 即心是衆善之源，即心爲萬德之王。涅盤常樂，由息心生。

20. 無明之心，雖有八萬四千煩惱情慾，及恆河沙衆惡，皆因三毒以爲根本。其三毒者，貪嗔癡是也。

21. 雖復無心，自然能作種種變現，而我無心，亦復如是。

22. 欲修六度，當淨六根，先降六賊。

相關資料

菩提達摩是南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯爲覺法，據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，爲修習禪定者所推崇。

北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其爲達摩祖師，即禪宗的創始人。

著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。

弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。