最新感悟人生經典禪語
人生在世，不能無所事事、慒慒懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，造福人羣。人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會萎靡不振，生命也就失去意義。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀;不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善;也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會活得很快樂。以下是本站小編收集的關於人生的經典禪語彙編，歡迎大家閱讀!
1. 以人生修行的心態去奮鬥
若以人生修行的心態去奮鬥，不論成功還是失敗，皆是一種難得的收穫，之於性靈皆是一種必要的滋養。
奮鬥並非要去與他人攀比，更不是出自外在的強求，而是小我要去擁抱大我的本能衝動;衝動愈強愈容易邁向成功，衝動愈大愈有可能取得大的成功。可謂心有多大，舞臺就有多大。
2.攜一抹微笑，結一世禪緣
生活即禪，禪融於生活《微笑·禪》將禪與生活完美結合。全書共分四部分，先講生活禪妙，再到轉化煩惱，繼之身心安在，最後自利利他，漸趨深入並推而廣之，由愛我轉而愛他，將小愛化爲大愛。讀來如行雲流水，處處流露着禪之美妙，生之美好，讓人身心安寧，愛意融融。
3.談幸福
能爲人服務比被人服務有福。多原諒人一次，就多造一次福;把量放大，福就大。自造福，自得福緣。求福壽倒不如求平安，平安就是添福壽。以親切的愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。
4.談情愛
有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香;若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的衆生，以菩薩的智慧教育子女。
5.談人生
人生在世，不能無所事事、慒慒懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，造福人羣。人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會萎靡不振，生命也就失去意義。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀;不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善;也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會活得很快樂。
1: 獅子想抓兔子，見鹿走過，便去追鹿，鹿沒追到兔子也跑了。不滿足小利去追求更大希望，到頭來只會兩手空空。
2: 獅子:爲什麼把我關在籠裏?僧徒:這樣我們安全。獅子:這樣，你們的思想就麻痹了，籠子總有一天會破!禪師:要居安思危。
3: 鏡明而影像千差，心淨而神通萬應。(《景德傳燈錄》釋:鏡子明澈，映出影像千姿百態;心地澄清，成就衆生的法力就千變萬化。)
4: 問:是否佛教一切人都出家?佛說:一切衆生皆有佛性，佛是教一切衆生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。
5: 不必與小人結冤仇，小人自有其冤家對頭;不必向君子諂媚，君子不會礙於個人情分而給你什麼恩惠。
6: 人生原本就是一出木偶戲，只要自己掌握牽動木偶的線，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出這個遊戲場了
7: 本在禪寺的翠鳥想求得更安全的地方，便在無人能攀的臨海岩石上築巢，幾天後被浪濤捲走。禪師:因心中有敵，便處處是敵。
8: 吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。(《憨山大師醒世歌》)
9: "荊棘叢中下足易,明月簾下轉身難."
10: :去除雜念，心靜如水，人的天性便會出現。不求得心的平靜，卻一味追尋人的天性，那就像撥開波浪而去撈水中的月亮一樣。
11: 最好的功德莫過於慈悲心;最甜蜜的快樂莫過於心靈寧靜;最清淨的真理莫過於瞭解無常的真諦。
12: "“泰山不讓土壤，故能成其高;大海不擇細流，故能成其深。”惟有寬容大度，才能莊嚴菩提;惟有寬容大度，才能成就一切 "
13: "當你擁有智慧，並用智慧思索變化無常的人生，便漸漸遠離了愁苦。目空一世的人，也是最危險的人。 "
14: "江洋大盜給禪院佈施香火錢，要求借宿，禪師:不可能辦到，因爲凡我所漂白的都將被你弄黑，不同類的人很難相處在一起。 "
15: "佛:世間何爲最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑鉅變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有! "
16: "熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心的事;冷落時存一份熱切向上的心，就會享受到許多真正的樂趣。 "
17: "(1)願要大: 志要堅: 氣要柔: 心要細。(2)當一個人的言談和舉止懷着良善動機時，快樂便像影子般跟隨他。"
18: "春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。(平常心即是道。) "
19: "問大珠禪師:多麼大算大?答:無邊際。又問:多麼小算小，答:看不見。問:大無邊際，小至不見，究竟何處是?禪師反問:何處不是呢? "
20: "蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”，一頭投進裏面，卻跌在油燈的油盆裏。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。 "
21: "奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是爲最吉祥。(《吉祥經》。注:奉養父母，愛護妻兒，從事無害事業是最大的吉祥。) "
22: "佈施好品德，幫助衆親眷，行爲無瑕疵，是爲最吉祥。(《吉祥經》釋：佈施是美德，幫助親友，行爲無污點，纔是最大的吉祥。) "
23: "培養面對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。 "
24: "譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，衆生剎不同。譬如心王寶，隨心見衆色，衆生心淨故，得見清淨剎。(華嚴經) "
25: "跳蚤生活在狗身上，嗅到羶味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最後被餓死。禪師:下決心前要對事物深入研究。 "
26: "(1)知識要用心體會，才能變成自己的智能。(2)我們最大的敵人不是別人，而是自己。 "
27: "心中常存知足: 善解: 感恩: 包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。"
28: "佛經是佛的言論，禪是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果執著於文字，尋言逐句，不知道自心便是佛性，終究不能悟道。 "
29: "教育孩子不馱別人東西。驢譏笑:又沒馱，說這些幹嘛?馬說:等它馱了別人東西再說就遲了。禪師讚賞:防患於未然! "
30: "一教授向禪師問禪，禪師將茶水注入其杯，溢出後繼續。教授:漫出來了。南隱:你不先把你的杯子空掉，我如何對你說禪? "
31: "欲杜絕*佞之徒的跋扈，須爲其留條去路，若其無逃遁之處，便如堵塞鼠穴，老鼠無去路會將所有重要器物咬碎，災害更大。 "
32: "平常心是道。(《傳燈錄》釋義:平常心沒有造作，沒有是非，沒有取捨，沒有斷常，也沒有凡盛，是道之所在。): "
33: "食物是用來吃的;東西是用來用的;音樂是用來聽的;經典是用來實踐的。凡是錯用經典，便是辱沒了經典神聖。: "
34: "執役僧有時把死雞丟給野狗，沒想野狗吃饞了來偷雞，被防黃鼠狼的夾子夾斷了腿，禪師:人心不足蛇吞象，貪念動災星到。: "
35: "禪師講經:大鳥怕小鳥從窩裏掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛: "
36: "一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量: 懂包容才能成大器。"
37: "巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。: "
38: "狐狸藏在寺院裏，被執役僧逮住，點着了尾巴，狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師:毫無理智地處理事情會招來大災禍。: "
39: "問:我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否?答:非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。: "
40: 慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的聖賢;容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。
41: 陸亙大夫問南泉禪師:家有一片石，時坐，時臥，欲鐫做佛，可否?禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。
42: 健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。
43: 跳蚤生活在狗身上，嗅到羶味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最後被餓死。禪師:下決心前要對事物深入研究。
44: 禪詩《行看流水坐看雲》:閒居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。(了庵清欲~)
45: 禪院附近小水坑裏的青蛙不願搬到池塘去住，結果被過路的車軋死了。禪師:不圖變遷，會爲舊環境所困擾，修行亦如是。
46: 一切衆生，從無始來，迷己爲物。解:一切含有靈性的衆生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
47: 世上沒有完美的人，所以每個人都需要幫助，勿以善小而不爲。無求的行善，心也坦蕩;有意的行善，令人生畏。
48: 黎明的到來不是因爲鐘鼓的鳴響，月亮的輝照不是爲了照亮路徑。大自然有自己運行的規律，處處皆是佛法。
49: 禪師同弟子外出，見一犬嫌騾子拉車慢，在旁吠叫，被騾子一腳踢開。禪師:不要自以爲是，做超越自己範圍的事，會招人厭。
50: 佛經是佛的言論，禪是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果執著於文字，尋言逐句，不知道自心便是佛性，終究不能悟道。
51: 賊偷東西，掏麪包給狗，狗卻咬住他的腿。賊:給你麪包，咋還咬我?狗說:正因你想收買我，我才判斷出你是壞蛋!禪師:智者明辨是非。
52: 快馬一鞭，快人一言。(《景德傳燈錄》釋:駿馬只要抽上一鞭，就能遠行千里;有悟性的人只要對他說一個字便可豁然貫通。)
53: "六道:天: 人: 地獄: 畜生: 鬼: 阿修羅。五戒:不殺生: 不邪*: 不妄語: 不飲酒: 不偷盜。這些都是佛法也是世法。"
54: "人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺纔是真正的苦。世間的災難禍害大都是由手腳完好: 心靈殘缺的人造成的。 : : "
55: "問神山僧密禪師:請說生死之事。禪師問:你什麼時候死過?答:不曾。禪師曰:既不曾，那只有親自死一回方知生死之事 "
56: "問:何者是佛，何者是法?二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本無兩樣，只是人們執着，才硬加區別 "
57: "欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。聖人求心不求佛，愚人求佛不求心;智者調心不調身，愚者調身不調心。 "
58: "君子相見，目擊道存。(《黃龍慧南禪師語錄》釋:禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。) "
59: "職業易生比較心，事業易生功利心，而志業是啓發人本具的愛心: 良知，使人無所求的付出。 : : "
60: "生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師:知足常樂，不要這山望着那山高。 "
61: "如過蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。(《五燈會元》。釋:要保持心的清淨須嚴格約束自己，好比途經蠱毒之地，一滴水也不沾。) "
62: 氣象要高曠，而不可疏狂;心思要縝密，而不可瑣屑;趣味要恬淡，而不可偏枯;操守要嚴明，而不可激烈。
63: 譬如有人，渴乏需水，於彼高原，穿鑿求之，猶見於土，知水尚遠。施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。
64: 我們要像大象一樣，在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰。我們也能忍受別人對我們的*和敵視，而保持內心的安詳寂靜。
65: 唯有以德報怨，纔是結束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報怨永遠不能化敵爲友。
66: 將軍的馬寄養在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰場，被賣到農莊拖糞車。禪師:不要因一時富貴而不可一世。
67: 現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。
68: 古樹下棲息着大眼貓頭鷹。僧徒們發現樹葉中有亮點，還有扇翅膀之聲，便傳說有怪獸，人人驚恐萬分。禪師:傳聞是最可怕的'怪獸。
69: 禪師牽驢雲遊，突然驢滑向懸崖，禪師緊抓驢尾，可驢拼命掙扎，禪師只好放開:讓你得勝吧!禪師嘆:事事爭勝好鬥好嗎?
70: 徒:如何才能獲得知識?師把徒的頭摁進水裏。師:你現在最渴求的是什麼?徒:空氣!師:對!學知識也要有這種強烈渴求
71: 一個人幾十年生命，真正做人做事的時間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時間。
72: 一休禪師將老師的茶杯打破了。他問老師:人爲什麼一定要死?老師答:世間一切有生就有死。一休說:你的茶杯死期到了!
73: 敞蓬車飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹:凡被拋下的，大都因自己沒站穩腳跟。禪師:災難多由自己造成
74: 不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人是不會放鬆自我的，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。
75: 佛:世間何爲最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑鉅變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有!
76: 競爭是爲了不爭，競爭是暫時的一種動力;真正做到不爭而能不懈努力，即已達到看清世事，性情沉靜的境界了。
77: 該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛僞處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我裏心自然解脫自在了。
78: 老僧調了敲鐘小僧的職位，讓他去劈柴。小僧辯解:我敲得很準時啊。老僧:敲鐘是要喚醒衆生，你敲的鐘聲乏力，做的只是表面文章。
79: 人生活於世上當然要快快樂樂地活着才懂得生命，但人由於過度的自我覺知，乃至發展出“有我”的自我意識。
80: 有活力，常思考，行爲清淨，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會身心健康。佛曰:能主宰自己命運的人是幸福的。
81: 揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他祕事，不向餘說。(《優婆塞戒經-自他莊嚴品》)
82: 禪師在寺院空地上灑了些蜜，許多蒼蠅趕來，因捨不得走被蜜粘住了腳，再也飛不起來，禪師誡諭:貪婪是許多災禍的根源。
83: 享受的若不是自己應得的福分，所得的收穫又是無緣無故的，那麼多是有人故意設下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。
84: 野狗常來寺院馱供品，有次誤將雞血石當雞蛋一口吞下，片刻就肚疼起來。禪師:不能憑直覺認識事物，否則會陷入困境。
85: 享受的若不是自己應得的福分，所得的收穫又是無緣無故的，那麼多是有人故意設下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。
86: 應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛僞處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我裏心自然解脫自在了。
87: 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
88: 了得身心本性空，斯人與佛何殊別。(《五燈會元》釋:只要明白身心一切皆空，這樣的人與佛有什麼不同呢?能徹悟自性便成佛。)
89: 母雞拿着游泳文憑要求享受游泳健將待遇，鳳凰:此證無用。母雞說:可它是錢買的!鳳凰:凡錢買不來的東西買到了，便失去了價值。
90: 佛陀臥於恆河畔，不進食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白:肉體修行仍將受困於肉體，執於一念，也受困於一念。
91: "罪從心生還從心滅。所以心爲根本也。若求解脫者，先須識根本。若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。: "
92: "聰明與智慧是不同的，否則何以有“大智若愚”之說呢!智慧能使人了脫生死: 解除煩惱。"
93: "禪院附近的鹿病了，衆多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師:過多結交酒肉朋友有害無益。: "
94: "求教者問藥山禪師:怎樣才能不被外境迷惑?藥山:任由外境來去，有什麼關係?求教者:不會。藥山:什麼外境使你迷惑?: "
95: "蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”，一頭投進去，卻跌在油燈的油盆裏。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。: "
96: "人只有空去內心的不潔，以愛心擁抱世界，世界纔會擁抱他;人只有以慈悲心對待萬物，減少生命內耗，才能健康發展。: "
97: "聰明的人從積聚小善開始，春夏秋冬，持之以恆，最終因功德圓滿而整個人充滿福德。 "
98: "一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量: 懂包容纔是大器，君子亦如是。: : "
99: "禪師把鹽撒入水杯，水鹹得發苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純淨甜美。曰:痛苦是鹽，容器決定鹹淡，你願做一杯水還是一片湖? "
100: "(1)願要大: 志要堅: 氣要柔: 心要細。(2)當一個人的言談和舉止懷着良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。"
