精選佛法哲理禪語
佛法不異世間法，世間法不異佛法。佛法世間法無有雜亂，亦無差別。精選佛法哲理禪語是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
精選佛法哲理禪語(一)
1、而心無色不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主無我我所。雖各隨業所現不同，而實於中無有作者，故一切法皆不思議，自性如幻。
2、衆生行爲的差別，構成了這個世界，包括精神和物質的兩個方面。
3、要想擺脫人生的痛苦，首先對世界要正確地透視，樹立人生的正見。
4、人們對物質現象的認識，主要通過兩種渠道：一是通過顏色來認識，一是通過形象來認識。
5、“但是虛妄諸法集起”。這是佛法對心的一種特有的認識。
6、佛陀說，，“但是虛妄，諸法集起”，心是虛妄的。
7、虛妄，指宇宙人生的一切現象，從佛法的智慧來透視，都屬於虛妄，因爲是妄想構成的。所以，世界是妄想的產物。
8、佛法所說的妄想，跟平常人們所理解的妄想不太一樣。
9、佛法認爲，凡是不能夠認識真實的、通達真實的想法，跟真理不相符合的想法，都稱爲妄想。
10、這個世界是妄想的世界，因爲衆生的妄想千差萬別，所以才造出千差萬別的世界。
11、生命的可塑性很強，它完全靠我們去塑造，不是固定不變。
12、一個人學習了佛法之後，會樹立起正確的人生觀，揚棄錯誤的想法，改變自己的行爲，這樣，生命自然得到淨化。
13、如果不學佛法，在錯誤的觀念指導下，幹種種壞事，生命就會越來越墮落。
14、生命是“諸法集起”，是緣起的，是因緣所生的，不是一個固定不變的東西，它是無始無終的相似相續，所以“畢竟無主，無我我所”，沒有一個主宰。
15、如果一個人能夠很好地生活，那他就會給他的心境創造一個良好的氛圍，他就會活在一個很平靜的心態中。
16、如果一天到晚攀緣、妄想、執着，想通過念幾句阿彌陀佛使心態得到平靜，那是不可能的，那是在做夢!
17、想擁有一種良好的心境，就得修行。
18、心態並不是這樣，心態不是孤立的，心態不能離開條件，不能離開經驗。離開了經驗，思維將是一片空白。
19、心態的無常變化，說明這不是常一不變的`，所以說無主、無我、無我所。
20、佛法用緣起的智慧去觀照宇宙人生，發現了既沒有什麼神在主宰着宇宙，也沒有什麼靈魂在主宰着有情的生命，所以佛教講“畢竟無主、無我、無我所”。
精選佛法哲理禪語(二)
1、佛法，既不是有神論，也不是無神論，更不贊同唯物論者和唯心論者的主張。
2、佛陀說每一部經典都有一個當機者。有的經典以舍利弗爲當機者，有的經典以須菩提爲當機者。
3、一切衆生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。
4、佛法把世界分爲兩類：有情世界和無情世界。
5、心想異故，造業亦異。
6、世界的差別根源是什麼?誰決定世界的差別呢?在佛法看來，它既不是神決定的，也不是別的東西決定的，更不是偶然的，它是取決於衆生的心念差別。
7、若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
8、世界的一切差別，都是由於心念的差別。
9、平常有這樣一句話：人心如面。每個人的面孔長得不一樣，是因爲每一個人心中的想法不一樣。
10、因爲心有種種差別，所以顯現出來的世界纔有種種差別。
11、學佛跟不學佛的差別在哪裏呢?因爲心念不一樣，想法不一樣，所以有的人對佛法感興趣，有的人對佛法不感興趣。
12、世界的差別，是根源於人類心念的差別。
13、有情的行爲，佛教把它區分爲三種：善的行爲、惡的行爲、無記的行爲。
14、生命是無盡延續的，除了今生今世，還有前生、前生、更前生……
15、生命中有許多經驗是無始以來的積累，而這些經驗又會影響着未來的生命，其中影響最大的是業力。
16、業力，是直接推動生命延續的力量。在有情生命延續中，它具有非常重要的作用。
17、佛法中所說的業力，簡單地說，有善業、惡業兩種類型;還有定業和不定業、共業和不共業、引業和滿業。
18、佛法中所說的業力，簡單地說，有善業、惡業兩種類型;還有定業和不定業、共業和不共業、引業和滿業。
19、因爲衆生從無始以來，不斷地造業，業力也就沒完沒了地推動着有情去招感生死果報。所以，只要有業力，就有生死。
20、佛教認爲：心的存在不是獨立的，不是單一的，不是固定不變的，心與物是相互依賴地存在。
精選佛法哲理禪語(三)
1、從學佛到成佛的這一過程，在佛教裏有時稱爲五乘，有時叫三士道。
2、我們學習佛法，也要通過某個法門的修學，才能從學佛的開始，最終達到成佛的目的;才能從生死的此岸，最終達到涅槃的彼岸。
3、五乘是指人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
4、一個人想來世繼續做人或昇天，有人天乘的法門;一個人要想解脫煩惱，成爲阿羅漢，有聲聞乘法門;一個人要想成佛，普度一切衆生，不忍心自己一個人脫離苦海，那麼就是菩薩乘的發心。
5、三乘的修行雖然趨向不同的結果，但它卻是成佛的不同階段。
6、對於三士道或五乘，平常人往往不能正確認識，總把三者脫離開來，修人天乘的人只知道修人天乘。
7、三士道就象一棟三層樓一樣，下士道是第一層樓，中士道是第二層樓，上士道是第三層樓。
8、學佛，先要做好人天的德行，學會做好一個人，從修五戒十善做起，然後纔有資格修中士道，乃至上士道。
9、假如沒有人天乘、聲聞乘的基礎，大乘的修行也就成了空中樓閣。
10、由於在日常生活中不注重五戒十善的修行，所以打起坐來，心總是靜不下來，這是由於缺乏正當的合理的生活，從而造成修行的困難。
11、修淨土宗的，未必都是大乘，甚至可以說多數是小乘。
12、一個人是大乘抑是小乘，評判標準是什麼?是發心。
13、你發的是菩提心，還是出離心呢?假若你發的是出離心，這是小乘的發心;假若你發菩提心，那纔是大乘的發心，才能稱得上大乘行者。
14、禪宗是大乘法門，禪宗是中國佛教發展的最高峯，禪宗是隋唐八大宗派頂上的一顆明珠，是至高無上的，在修行上非常特殊。
15、禪宗雖然很殊勝，但修禪宗的人未必都是大乘。
16、有些人修禪宗，只注重個人的生死，不管衆生的死活。這種發心，顯然屬於小乘的發心。
17、區別大乘和小乘的關鍵在發心上，不管你修什麼法門，首先要看你的發心。
18、發菩提心修五戒十善，五戒十善就屬於大乘。發出離心修五戒十善，五戒十善就屬於聲聞乘。
19、學習佛法，發心非常重要。現在學習佛法的人，很多人發的是出離心。
20、在佛法的學修上，雖然學的是大乘，但在發心上，基本上都偏於小乘。學的是大乘，而發心卻是小乘，這是學習和發心上的脫節。
