如何全面評價魯迅？

如何全面評價魯迅？

“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”。借這句話來評價是再合適不過了。

要評價一個人，首先要了解他，魯迅早年經歷。

魯迅出生在一個封建沒落的仕宦家族，後來去南京求學，也就是「走異路，逃異地，去尋求別樣的人們」。

再之後去日本留學，結識了藤野先生，著名的「幻燈片事件」讓他確信要去改變國民的精神，而投身文學。

留學期間，魯迅初步形成自己的思想，最富有特色的，還是「立人」，這個成爲他審視中外文化的標準。

然後魯迅就回了國，先是教書，然後進入民國政府教育部工作，南北輾轉，期間很多事情讓他一步步變得深深失望，For 一個zample，辛亥革命失敗，for 幾個zample，袁世凱稱帝，張勳復辟啊，軍閥混戰啊這些。至於魯迅回國後十年的悲觀絕望的情緒，也是由多方面的因素決定的，社會動盪，婚姻不幸，謀生的艱難等等等等，都顯示了理想與現實的矛盾。

至於後來的生平簡歷，就不介紹了。

其次從我自身的角度，來說說魯迅的人格精神。三個層面分析。

1.外在特徵：敢愛敢恨。 也就是大家熟知的那句話那樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”。

2.行動上：敢於叛逆，大膽反抗的硬骨頭精神和韌性戰鬥精神。

3.創作上：激情與理性交織的美學特徵。魯迅文化人格的核心是由自由、獨立的精神和“聽將令”的啓蒙者的社會角色之間的深刻衝突。

再談一下魯迅的貢獻。

1.創作方面，開創了中國20世紀現代文學的新傳統，推動了新文學的現代化。

2.在我國現代文學的理論探討與思想鬥爭方面發揮了巨大作用。

3.在外國文學翻譯和中國古籍整理研究方面都有巨大貢獻。

4.進行社團活動，組織培養新文學隊伍方面的貢獻。

5.在中國現代文學史、思想史、文化史的獨特地位。

最後做一個評價：

魯迅先生是19世紀前半期中國文壇的一個符號、一面旗幟，國人對魯迅總有一種“親切而又疏離”的複雜情感。

魯迅往往以堅毅的形象示人，黑直硬的髮型，鐵骨錚錚的面孔。他身處舊時代，既吶喊又彷徨，嚮往新時代。他太難評價了，同時恐怕我們也不易做出客觀的權衡。

一方面，魯迅作爲一個近代啓蒙作家，他的一系列文章，字裏行間激揚文字，透露着“哀其不幸，怒其不爭”的惆悵，痛斥“民衆劣根性”，甚至批判當局，嫉惡如仇，藐視權貴，這種文筆的沉重與現實——甚至言辭刻薄，魯迅從救人機體到救民思想，讓人不免有“疏離”之感，頗生出敬畏之意。

另一方面，魯迅又是一個具體的人。關於他的爭議，屢有新見，常論常新，包括與周作人及其日本妻子的往事、與日本友人的交誼。在各種學術及通俗作品的浸染下，我們越來越厚重全面的認識到了這位“思想先行者”。小學課本中記憶猶深的“早”字、百草園到三味書屋、少年閏土等文章，想起便覺“親切”。

其實，我們要深入認識“狂人”魯迅，要回到民國的歷史情境中。社會秩序駁雜，亂世有相對的“輿論自由”，魯迅的一系列時評與文章，鄙視封建，砸斷枷鎖，接續着五四運動及新文化風潮的脈絡，充滿着對傳統時代的抨擊。民國建立後，思想文化大轉型，中西交鋒更加劇烈。破除舊文化，重塑新文化，是那一代除“保守文人、整理國故”之外知識分子所向往的“新世界”，魯迅作爲一位先鋒與健將，文藝戰線的鬥爭者，留下了永恆的榮譽。

每個時代都有思想家與先覺者，魯迅超越了時代。在我看來，魯迅先生在啓蒙上做出了巨大貢獻是事實。但最好不要把一個具體的人刻意神化、道德君子化甚至迷信化，這並非歷史的方法與客觀冷靜的態度。

也就是說，不構建不隱惡，揚善而不避短，也是對文化先行者尊重的體現——否則，我們也成了魯迅筆下的“民族劣根性”。