如果魯迅生在我們現在這個時代，會怎麼樣？
如果魯迅生在我們現在這個時代，會怎麼樣？
“如果魯迅還活着會怎樣”，是個非常有名的歷史假說題。建國以來，就一直有文化人在背地裏竊竊私語。
直到2001年，魯迅的獨子周海嬰出版《魯迅與我七十年》一書，正式提及與此有關的一則軼事，這段公案從此浮出水面，議論更加紛紛，連日本那邊的漢學界都接連不斷出了好些研究論著。
這則軼聞最正規的版本是這樣的：1957年，毛先生到上海小住，按理邀約幾位湖南老鄉聊聊天。和魯迅一家都比較熟的羅稷南也在列。席間，大家都談的很開森，羅稷南見毛先生和顏悅色，就大膽地向他發問: 要是如今魯迅還活着，可能會如何?毛先生可能也是真興頭上，不以爲忤，聽後神色十分認真，思忖了片刻，正經地回覆說: “以我的估計，( 魯迅) 要麼是關在牢裏還是要寫，要麼他識大體不做聲”。羅稷南頓時驚出一身冷汗，不敢再做聲。
而後，羅稷南就把這件事埋在心底，對誰也不透露。據周海嬰說，羅晚年得了重病，不忍埋沒這個事實，於是對一個信得過的學生和盤托出，這個學生又此事又轉告給他。周海嬰一公佈，海內外都傳開了——因爲這裏面蘊藏着太多的歷史信息可供人解讀了。
毛先生雖雄才大略，平日也好開玩笑，但我從來沒有覺得他說的這段話裏，有嘲弄與戲謔的成分。
過去有人說，魯迅一生高處不勝寒，很孤獨，同時代真能從思想深處理解他的人，只有兩位：一個是“人生得一知已足矣”的莫逆之交瞿秋白；另外一位，則是與他素未謀面但相知已久的毛先生。
這個話沒法去證實，但我覺得是有道理的，不是完全不經。過去關於魯迅研究的書籍，我自己大體都翻閱過，確實覺得評述魯迅經歷與學問的作業，學院中很多人都可以完成的很好，但是真的能在精神高處與之抱負相結、腹心相照、聲氣相求者的知音，在文字中都可看出能在心底“暗通款曲”的，瞿秋白之外，唯有毛先生。
毛先生一生負氣，眼空四海，高高山頂立，視千古豪傑爲無物。在他看來，連秦皇漢武唐宗宋祖這樣的雄才帝王，都是略輸文采稍遜風騷的人物，唯獨對於魯迅，他卻始終視爲真知己，畢生著述凡涉及魯迅的文字，無不是推崇和喜愛，晚年還拿着《魯迅全集》手不釋卷。在垂垂老矣的1966年，在一封信件中，他依然念茲在茲地感慨說，“魯迅的心是與我相通的”。
所以，無論是從相知的角度上講，還是從身份上論，關於魯迅當時及現在還活着會如何的問題，世間也沒有比毛先生更有發言權的人了。而老先生也明確地給了我們答案：要麼坐牢要麼沉默。以我個人的閱讀體會而言，也覺得不可能有比這更完美的解釋了。
“要麼坐牢要麼沉默”，表面上是個開放的答案，表明魯迅假設還活着，有着用行舍藏的兩種可能性。但實質上這是對魯迅其人，書生本色與人間智者二合一身份的一個精準定位。能發出這個概括，是真知魯迅者。
說魯迅會坐牢，坐在牢裏也會接着寫，跟個現代司馬遷一般，顯然是認準了他硬骨頭的IP[]。毛先生還說過，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”，這不算過譽。雖然如今的人們，似乎是出於一種逆反心理，對魯迅的非議越來越多，但是我想，無論對魯迅的地位再怎麼有異見，他嫉惡如仇寧折不彎的性情、一生剛硬對抗專制與不義社的貢獻是不應該受到無端懷疑的——以他的名聲與人脈，當初只要願意有一點點妥協，完全可以過着安穩富貴的上流人士生活，根本不需要在後半生拖着老婆孩子顛沛流離。
可我們也知道，以他這種性格、這樣的行事，這樣的言論，可以躲過北洋軍閥的流彈，可以避開蔣氏政權的黑名單，卻幾無可能在後來的紅羊劫難中全身而退。要知道，他的“知音”毛先生，立志全面改造五千年積垢下的中國，一次次掀起思想改造的駭濤巨浪，不惜敲敲數十萬上百萬最發達的頭腦，給知識人大洗澡。一貫好管閒事、說話尖刻的魯迅，如果還活着，會有什麼樣的舉動，會罹受怎樣的苦頭，應該是不言而喻的吧。要明白，那個時候，連不說話的自由都已經沒有了。
所以，如果他還活着會怎樣的假定，對歷史來說可能沒有意義，但確是饒有興致的現實問題。
毛先生又說了魯迅的另一種可能，即會“識大體不做聲”。表面上，這個推斷和前面的坐牢很相悖，確又是看準了魯迅“世故老人”的一面。
這種對“故人”的心理把握應該也是極到位的。就我自己淺薄的閱讀體會而言，也確實時刻感覺到，認識這位“民族魂”，單單隻看到他作爲作家“魯迅”勇往直前的一面是不完全的，這位我們所耳目能詳的人物，至少還有作爲“紹興師爺”那般人情練達充滿人間世故認知的“周樹人”的一面。
魯迅從來都不是天真的一介書生。他有着極爲“世故”的一面，用他自己的話來說，就是“深諳世故而不屑用世故”。當年，接近過他的馮雪峯就說過，“魯迅，確實非常熱情，然而又確實有些冷得可怕的”，他的論敵，也多說他是個“紹興師爺”式深沉有城府而莫能測的刀筆吏，多疑偏激，最輕也批評也說他是個“世故老人”，即立身出處都以個人的利害出發，老奸巨猾，明哲保身，晚清不倒也會去考取秀才，北洋軍閥來了不妨礙做官，和蔣氏政權作對也不會拒領他們給發的豐厚大洋。
這樣的批判雖然是苛責，但並非完全胡說。可以說，魯迅就是這樣的人，剛硬不妥協，爲人有越北人的硬氣，但不是一味愚不可及地書生意氣，他有他的鬥爭策略和考量。正是這種通達的智慧，讓他得以在亂世的槍林彈雨中，能活的像個漢子甚至是戰士，但也能屢屢化險爲夷。
假設他還活着，以他的世事洞明，是否會因“識大體”，“邦無道則隱”，擔任個閒差，默不作聲，確實是個極可能的選項。
所以，總結起來，“如果魯迅當時及現在還活着會怎樣”，毛先生的論定，“要麼關在牢裏還是要寫，要麼他識大體不做聲”，這個結論，肯定還有效，甚至是”一百年不動搖“的。
可我想，即便萬般皆有可能，唯有一點應該可以確認的是，他自始至終都和郭沫若這類文人不同。郭沫若們的侮食自矜、曲學阿世，一定不是魯迅會唾面自乾去迎合的價值選擇與人生道路。魯迅再“世故老人”，但是他的身板確實是硬的，不是軟骨。
當然，更加可以確認的一點是 ，“如果魯迅現在還活着會怎樣”，終究是隻是個歷史假說，不管是坐牢還是沉默，他在真實的世界裏死於1936年，對他個人而言未必不是樁大幸事。
家國多難，壽則多辱，他以早死躲過三千年來中國知識分子走的最艱難、最屈辱的一段路。還有很多話，形格勢禁，我無法再說，只能點到爲止在這裏了——這本身，就是魯迅說的，“這裏正在發生，正在提供解答的事”。
