民俗風情作文

民俗風情作文（一）

吳川是一個泥塑多的地方。

梅泥塑起源於瓦窯村。瓦窯村始於唐朝（公元618年），開基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來，佛山石灣精湛的陶瓷工藝從此也傳入吳川。唐朝中期，有一年元宵，有個陶工隨手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少觀眾，後來別的陶工也來湊熱鬧。這就無形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術斷斷續續經歷了唐、宋、元三個朝代。到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四出挑選美女進宮尋歡作樂，民間百姓對此無不怨聲載道。於是，梅？頭村的羣眾便乘鬧元宵之機，特地造了一套醜化皇帝與皇后的泥塑。其特點是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動了官府衙門，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。後來，炮製這套泥塑的為首者便出滅辨解道：“皇上眼大看得準，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養子民，耳大聽民音，這為何不妥？”這幫趨炎附勢的官兵聽了無言可答，只好罷休。此後，當地羣眾對“造泥塑”、“看泥塑”、“評泥塑”的興趣更濃，熱情更高。這便成了當地居民鬧元宵的一項主要內容。隨着歲月的流逝，“泥塑”作品的題材也不斷有新的發展。原先大都取材於神話傳説的“盤古開天闢地”、“女禍煉石補天”，“嫦娥奔月”、“哪吒鬧海”、“八仙過海”或取材於歷史戲曲的“三顧茅廬”、“七郎打擂”、“平貴別窯”等，進而發展到取材於現實生活的“金盃獻給祖國”、“軍威震敵膽”、“向四化進軍”等多樣化題材。

若從“泥塑”製作工藝來看，逐步也不斷有新的發展。過去，老是用稻草竹篾綁“樹杆”作“泥塑”支架，如今已被“鐵線扎鋼筋”所取代了。有的羣眾還別出心裁地搞“活泥塑”，只要來人輕輕按一下機關，小舞台上的“書生”就可吹簫彈琴，又可啟步運行；“公主”既可眉來眼去，又可翩翩起舞；何去何從也跟着擰起羅傘，確是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像還神氣活現地當着觀眾的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”來。原來，這些巧奪天工的“泥塑”已被製作者搞成“電動化”了。

吳川真有趣！

　　民俗風情作文（二）

“民以食為天”。這是中國的一句古話。説起吃來，我最喜歡的是我們家鄉潮州的小吃，總是讓我勾起一個個美好的回憶。最讓我記憶猶新的是冬節裏的一次次關於“吃”的往事。

冬節過小年在我們那裏是個大節日，在二十四節氣的最後一個節氣——冬至，過了冬至就預示着舊年即將過去新年又要來臨。要辦很多東西來慶祝，我最喜歡的還是小吃“甜圓”。“甜圓”可是冬節的主角，一年只此一次，家家户户必須吃，大人對小孩説：吃過“冬節圓”，又長一歲了。

聽爸爸説，以前家家户户自己做“圓”。做“圓”可不是一件簡單的事，工作大概從幾天前就開始了。每家每户買來糯米，然後小城裏的人就開始忙開了。聽説爸爸小時候巷子裏只有一台“地臼”——這種臼使用腳踩着臼槌捶穀物的。每當這個時候“地臼”發出的“咚咚”聲就響個不停，每家每户的大人們都帶着自家的糯米來到這裏捶。直到變成粉末之後，才能把它裝回家。

在冬節的前一天晚上，這可是一個有意思的時刻，全家老少必須團聚在一起“搓甜圓”。大家分工合作。首先，大人們對糯米粉“加工處理”，將糯米粉加上温水形成一種粘粘的固體，用手不斷的摻和，直到形成一個麪糰。然後將麪糰帶到餐桌上。一家的老老少少已經圍坐在餐桌邊摩拳擦掌了。之後一家子忙起來了：首先將糯米糰捏成一個個“圓”，做法有點像擠牛肉丸。然後將它搓圓。大家分工合作，像一條工廠流水線。由於全家老少手大小不一，所以搓出來的“圓”大小也不一樣，我們對這方面可有講究，越是搓的大小不一參差不齊越好，這叫“父子公孫圓”。一個個做好的白白胖胖的小傢伙被均勻地放在鋪着糯米粉的筐裏。一鍋熱騰騰的開水已經在等着它們了。最大的幾個圓成為“落湯錢”，是拿來祭祖的，一個個肥肥胖胖的，很可愛。“探完了湯”之後，將它們撈起來，裝入另一個鍋，邊煮邊加入白糖，白芝麻和粉紅色的爆米。之後就可以裝入一個個大大小小的碗了。大家肯定等不及他們的勞動成果了，紛紛搶着碗圍坐在一起吃起來，小孩子最佔便宜了。不一會兒，所有的“甜圓”都被吃個精光，連湯汁都一滴不剩。只有那幾個有福氣的“落湯錢”還穩端端地屹立在那裏。它們先要在冬節裏給祖先“吃個飽”，但最終的歸宿還是那些子孫們。現在想起來，還真是“大飽口福”啊！

如今冬節裏潮州城內到處都有大攤小攤的買“圓”店，我們不需要自己做就能吃到“圓”了。可是當年的那些老老少少團聚在搓“圓”吃“圓”的時光還殘留在老一輩的心中。像北方人團聚包餃子吃餃子守歲一樣，我們這邊過小年做“圓”吃“圓”像是在“守小歲”，其實就是一段團聚的時光和一段美好的記憶。