哥倫比亞的倒影經典語錄

1、粉飾出來的太平，自然並不認同，深諱不露的歹毒，自然每作昭彰，就是這麼一回事，就是這麼兩回事。

2、另外（難免有一些另外），中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。

3、行事必得出自真心，做作是不會快樂的。

4、美貌是一種表情。別的表情等待反應，例如悲哀等待憐憫，威嚴等待懾服，滑稽等待嬉笑。唯美貌無爲，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主地被吸引，其實是被感動。

5、後來，許多後來，那是現代了，現代的思想和語言，卷也卷不攏，鋪又鋪不開，不再是錦毯，倒是檻樓不堪的破毯，據說是非常時髦的，披在身上，招搖過市，不都是頂兒尖兒的天之驕子驕女麼。

6、到唐代，花濺淚鳥驚心，“人”和“自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是“擬人”、“移情”、“詠物”這些說法所能敷衍。宋詞是唐詩的“興盡悲來”，對待自然的心態轉入頹廢，梳剔精緻，吐屬尖新，儘管吹氣若蘭，脈息終於微弱了，撓下來大概有鑑於“人”與“自然”之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之餘，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕蓆，恩怨悉如世情。

7、容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。

8、釋家的觀照“自然”遠景終究有限，始於慈悲爲本而止於無邊的傲慢。

9、話說人際關係，唯一可愛的是。映照”，映照印證，以致曰月光華，旦復旦兮，彪炳了一部華夏文化史。

10、當美貌者摒拒別人的愛時，其美貌卻仍是這個意思：愛——所以美貌者難於摒拒別人的愛。往往遭殃。

11、有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以後多着暱。”最後一句很輕很輕，什麼意思？現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。

12、美貌是一種表情。別的表情等待反應，例如悲哀等待憐憫，威嚴等待懾服，滑稽等待嬉笑。唯美貌無爲，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主地被吸引，其實是被感動。其實美貌這個表情的意思，就是愛。這個意思既蘊藉又坦率地隨時呈現出來。擁有美貌的人並沒有這個意思，而美貌是這個意思。當美貌者摒拒別人的愛時，其美貌卻仍是這個意思：愛——所以美貌者難於摒拒別人的愛。往往遭殃。

13、第三篇論文寫到最後一句，又像死了伴侶。半年死三個。狄更斯可是死得多。

14、精煉於“生”者必精煉於“死”。誰都悲慟摧割，然而誰也沒有泄漏摧割的悲慟。

15、美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無爲，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終於疲憊了。老人化妝、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑弔，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了－－到底是一件痛苦的事。

16、某些年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了——到底是一件痛苦的事。

17、“魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了；所謂雄漢盛唐，不免臭髒之譏；六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已；韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具鬚眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累於智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。

18、雅典人平時溫文逸樂，一旦上戰場，英銳不可抵擋，深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。

19、美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑弔，美貌的殘局不忍卒睹。

20、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。

21、金魚和**，是人的意志取代了自然的意志，是人對自然行使了催眠術。中庸而趨極的中國人的耐性和滑癖一至於此。

22、誰都驚絕了，然而誰也不露驚絕之色。

23、現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。

24、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。

25、生活，是安於人的奴性和物的奴性的交織。更有畫竹，詠竹，用竹爲擔，爲篙，爲鬥械，爲刑具——都已必不可少，都已可笑，都已寂寞，是我在寂寞。

26、樂其樂亦宣泄於自然，憂其憂亦投訴於自然。

27、人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。

28、少年兒郎的貪睡是珍貴的，無咎的，因爲後來求之不得。

29、孩子的知識圈，應是該懂的懂，不該懂的不懂，這就形成了童年的幸福。

30、生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。

31、那些天才，當時都曾與上帝爭吵，要美貌！上帝不給，爲什麼不給，不給就是不給（這是上帝的隱私，上帝有最大的隱私權——拆穿了也簡單，美貌是給蠢人和懶人的），爭得滿頭大汗力竭聲嘶（所以天才往往禿頂，嗓子也不太好），只落得悻悻然拖了一袋天才下凡來。

32、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕”後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。

33、思想是卷着的錦毯，語言是鋪開的錦毯。思想愈卷愈緊，語言愈鋪愈大。

34、“唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，還是值得偷看的！

35、楚辭是統體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，穿的也自願不是紡織品。

36、從前一直有人認爲癡心者見悅於癡心者，以後會有人認知癡心者見悅於明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來，明哲當然是後天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂鬱。

37、這黝黑多折角的石屋，古老的楠木傢俱，似熄非熄的大壁爐，兩枝白禮氏礦燭，一個披棉被的人，如果……如果什麼，我是說非常適宜於隨便來個鬼魂，談談。既然是鬼，必有一段往事，就是過去的世事，我們談談。我無邪念，彼無惡意，談談是可以的，任何一個朝代都可以談談——這種氛圍再不出現鬼魂，使我絕望於鬼的存在。

38、生命是什麼呢，生命是時時刻刻不知如何是好。

39、當竹子值錢時，功能即性能。生活，是安於人的奴性和物的奴性的交織。

40、深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。

41、常以爲人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀，但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。

42、還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體爲黑色的殿堂，藉此融合，結了婚，真是何等的精緻悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。