日瓦戈醫生經典語錄
1、團體總是庸才們的庇護所。只有獨自探索的個人纔可能求得真理，否則無法摒棄那些並不真正熱愛真理的人。
2、不必害怕。因爲本來就無所謂死亡。死亡與我們根本無關。你剛纔不是提到過才華嗎？——你說它使人與衆不同。才華，在最高、最廣的意義來說，是指活下去的本事。
3、世界上任何個人的獨自的活動，都是清醒而目標明確的，然而一旦被生活的洪流匯聚在一起，就變得混沌不清了。人們日復一日地操心、忙碌，是被切身利害的作用所驅使。不過要不是那種在最高和最主要意義上的超脫感對這些作用進行調節的話，這作用也不會有什麼影響。這個超脫感來自人類生存的相互關聯，來自深信彼此之間可以相互變換，來自一種幸福的感覺，那就是一切事物不僅僅發生在埋葬死者的大地上，而且還可以發生在另外的某個地方，這地方有人叫作天國，有人叫作歷史，也有人另給它取個名稱。
4、啊！老天，多美麗的景色！你這幸運鬼！也許你天天看見這樣的景緻，反而不覺得它美了。
5、拉拉順着一條朝聖者走出來的小路沿路軌走了一段，然後拐入田野。在田野中她停下來，閉上眼深深地吸一口洋溢着花香的曠野空氣。對她而言，這裏的一切，比她的親人更親切，比一個情人更可愛，比書本更智慧。在這一瞬間，她再度發現自己生活的目的。她活在這世界上，是爲了掌握它狂野、銷魂的意義，是爲了用適當的名字來稱呼每一樣東西。設若她做不到，她就要畢生以愛製造後繼者，讓他們來替她做到。
6、我總以爲，藝術不是一個範疇，不是一個涵蓋無數概念和引申得來之現象的領域，恰恰相反，而是一種集中的、非常有限的東西。藝術是一種呈現於一切藝術作品的原則，一種適用於作品的力量，一種在創作中發現的真理。
7、他從來沒有比這次更生動的瞭解到，藝術不斷關注的有兩點：它永遠在爲死亡默想，而且永遠在創造生命。一切偉大的真正的藝術，是模仿並延續聖約翰啓示的。
8、拉莉薩順着旅遊者和朝聖者踏出的路基邊的小路往前走，然後拐向草地上通向林中的小道。她在這兒站下來，眯起眼睛，深深地吸幾口洋溢着花香的曠野空氣。這空氣比父親還親切，比情人還可愛，比書本更能醒人的頭腦。拉莉薩頃刻間又發現了她生存的意義。她覺得，她到這裏來，是爲了研究大地的醉人的美，並且爲這種美找出恰如其分的名稱，如果她做不到這一點，那她出於對生活的愛，要生出後代，讓後代人代替自己做到這一點。
9、她的心靈無比之美。她那兩隻手，像崇高的思維形象所能令人驚訝的那樣，讓人銷魂。她那投在室內糊牆紙上的影子彷彿純潔無假的側影。貼身的上衣像是一幅繃在繡架上的細麻布，服帖而又緊緊地裹住她的前胸。
10、混亂和變動是**鼓動家們唯一憑藉的自發勢力，可以不給他們麪包吃，總得給他們世界規模的什麼東西。建設世界和過渡時期是他們的目的，此外他們什麼都沒學會。
11、窗外看不見道路，也看不見墓地和菜園。風雪在院子裏咆哮，空中揚起一片雪塵。雪彷彿是一匹白色的織錦，從天上接連不斷地旋轉着飄落下來，猶如一件件屍衣覆蓋在大地上。這時，存在的只有一個無與匹敵的暴風雪的世界。
12、我同你就像最初的兩個人，亞當和夏娃，在世界創建的時候沒有任何可遮掩的，我們現在在它的末日同樣一絲不掛，無家可歸。我和你是幾千年來在他們和我們之間，在世界上所創造的不可勝數的偉大業績中最後的懷念，爲了悼念這些已經消失的奇蹟，我們呼吸，相愛，哭泣，互相依靠，互相貼緊。
13、活着是多麼奇妙啊，可是活着爲什麼又永遠痛苦呢？當然，上帝是存在的，但是，如果他存在的話，那他就是我了。
14、**的獨裁者之所以可怕，並非因爲他們是惡棍，而是他們像失控的機器，像出軌的列車。
15、世界上任何個人的獨自活動，都是清醒而目的明確的，然而一旦被生活的洪流匯聚在一起，就變得混沌不清了。
16、窗外雪花飛舞。風把雪向一邊刮，越刮越快，颳起的雪越來越多，彷彿以此追回失去的時光。尤里望着眼前的窗戶，彷彿窗外下的不是雪，而是繼續閱讀冬妮婭的信，在他眼前飛舞過的不是晶瑩的雪花，而是白信紙上小黑字母當中的小間隔，白間隔，無窮無盡的白間隔。
17、我發現您那教人猜不透的悒鬱寡歡的目光，那彷彿是不知失落在何方的一種神色。我寧願付出一切，但求沒有它，希望在您的神態上能看到對自己的命運是多麼心滿意足，而且在任何方面對任何人都無所需求。我甚至希望有一位您所親近的人，朋友也好，丈夫也好（最好是軍人），能握住我的手，要我不要爲您的遭遇擔心，也不必用自己的關心給您增添煩惱。不過我肯定會把手掙脫，而且擺着手錶示不同意。
18、真不該把你帶來，離我們一俄裏半到兩俄裏的地方就是戰壕了，而大炮就在我們身後的樹林裏。這裏就是最前線，你可以把**看得很清楚。如果害怕就表現出來吧，不要逞能，害怕纔是正常的，因爲炮彈隨時都會落在我們頭上。
19、那麼歷史又是什麼？歷史就是要確定世世代代關於死亡之謎的解釋以及如何戰勝它的探索。爲了這個，人類才發現了無限大和電磁波，寫出了交響樂。缺乏一定的熱情是無法朝着這個方向前進的。爲了有所發現，需要精神準備，它的內容已經包括在福音書裏。首先，這就是對親人的愛，也是生命力的最高表現形式，它充滿人心，不斷尋求着出路和消耗。其次，就是作爲一個現代人必不可少的兩個組成部分：個性自由和視生命爲犧牲的觀點。
20、我覺得要感受到他，必須有未經觸及的想象力和混沌的感受力，而這些正是我被剝奪的。如果我最初沒看到與自己生活格格不入的庸俗化的痕跡，也許會形成自己對生活的看法。但還不僅如此，由於一個不道德的，只顧自己享樂的庸才干預了我剛剛開始的生活，此後我同一個偉大而卓越的人的婚姻才很不完美，儘管他熱烈的愛我，我也回報他以同樣熱烈的愛情。
21、一個人可以是無神論者，可以不必瞭解上帝是否存在和爲什麼要存在，不過卻要知道，人不是生活在自然界，而是生存於歷史之中。按照當前的理解，歷史是從基督開始的，一部《新約》就是根據。那麼歷史又是什麼？歷史就是要確定世世代代關於死亡之謎的解釋以及如何戰勝它的探索。爲了這個，人類才發現了數學上的無限大和電磁波，寫出了交響樂。缺乏一定的熱情是無法朝着這個方向前進的。爲了有所發現，需要精神準備，它的內容已經包括在福音書裏。
22、什麼東西妨礙我做事情呢，並非貧窮和流浪，並非生活的動盪和變化無常，而是到處盛行的說空話和大話的風氣，未來的黎明，建立新世界，人類的火炬，剛聽到這些話的時候你覺得想象力多麼開闊和豐富！可實際上確實由於缺乏才能而賣弄詞藻。
23、他們走着，不停地走，一面唱着《永誌不忘》，歌聲休止的時候，人們的腳步、馬蹄和微風彷彿接替着唱起這支哀悼的歌。
24、意識是一種毒品，當用在自己身上作爲自身毒害的手段的時候。意識也是一股外射的光，當它照亮我們面前的路，使我們不致跌倒的時候。意識又是在前面行駛的火車頭的兩盞明亮的燈，如果把它們的光照向火車頭裏面，就會釀成慘禍。
25、您還不懂得，一個人可以是無神論者，可以不必瞭解上帝是否存在和爲什麼要存在，不過卻要知道，人不是生活在自然界，而是生存於歷史之中。接照當前的理解，歷史是從基督開始的，一部《新約》就是根據。那麼歷史又是什麼？歷史就是要確定世世代代關於死亡之謎的解釋以及如何戰勝它的探索。
26、現在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這纔是您本身，纔是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於別人身上的您的生命。
27、他喃喃道。走出門口，他猛力摔門，頭也不回地向前走着，整個人都籠罩在黑夜的氛圍之中。走着想着，他恨這充滿了罪惡與欺騙的世界。他加快了腳步，那一刻彷彿這個世界會因爲他的步伐而加快前進的速度，他變得興奮起來了，不停地向前走着，卻不知該去往哪裏。
28、首先，愛你的鄰人，這是生命活力的最高表現。這種愛一旦充滿了人的心靈以後，必定會洋溢着泛愛衆人的情感。再就是現代人的兩個基本理想，作爲現代人，沒有這兩種理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一種犧牲的觀念。
29、通過無數的組合和變形，龐大的生命總是充塞着宇宙，而且不斷地再生。你爲了將來會不會從死亡中復活而焦慮，可是你的誕生就是你從死亡中復活了，只不過你不曾注意罷了。
30、多少世紀以來，使人類凌駕禽獸之上的，並不是鞭子，而是一種內在的音樂：一種沒有武裝的真理的不可抗拒的力量，和人們對那些堅持真理的榜樣強而有力的嚮往。
31、兒童比較誠實，他們不怕真實，可是，我們就比較害怕見到時代背後的東西，因此我們準備出賣我們所珍愛的東西，稱讚惹我們厭惡的東西，肯定我們不瞭解的東西。
32、尤里·安德烈耶維奇從信上擡起茫然的、沒有眼淚的眼睛。他什麼也看不見，悲痛灼幹了淚水，痛苦使他眼睛失神。他看不見周圍的一切，什麼都意識不到了。
33、尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些並不真正熱愛真理的人毫不相干。世界上難道真有什麼值得信仰的嗎？這樣的事物簡直是鳳毛羣角。我認爲應該忠於不朽，這是對生命的另一個更強有力的稱呼。要保持對不朽的忠誠，必須忠於基督！
34、在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這纔是您本身，纔是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以致陶醉的東西。這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於他人身上的您的生命。那又意味着什麼呢？這意味着您曾經存在於他人身上，還要在他人身上存在下去。至於日後將把這叫作懷念，對您又有什麼關係呢？這將是構成未來成分的您了。
35、不論是原始藝術、埃及藝術、希臘和我們自己的藝術——都是一樣，我以爲，幾千年來貫穿其中的只是同一種藝術。你可以叫它是一種觀念，一種關於生活的陳述，他無所不包，以致不能割裂成許多分開的語句。這些觀念和陳述一旦成爲任何文學創作的內容，它就壓制了所有其他有意義的因素，而成爲基本要素，作品的心臟和靈魂。
36、歷史是另外一個宇宙，是人在時間和記憶的幫助下，爲應付死亡的挑戰而創造出來的。
37、如果你故意要入睡，結果一定是失眠。如果你想知覺到消化作用的存在，結果只有弄到胃不舒服。當我們把意識用到自己頭上時，他就變成毒素了。意識是向外照射的光，它照亮我們前面的路，免得我們被絆倒。它像火車頭上的車頭燈——把它照進車廂，結果就一定撞車。
38、只有一種我們周圍的人的別無二致的生活，纔是真正的生活，同時，一種不能和大家共享的快樂不是真正的快樂。
39、你身上有什麼東西，是你一向覺得屬於你自己的，你的腎，你的肝？還是你的血管？不是的，無論你如何深入地發掘你的記憶，你總是在一些外在活動的表現上發現你自己的存在——在你雙手的工作上，在你的家庭中，在別人的眼中。現在請留心聽着，在別人當中的你——纔是你的靈魂，這就是你了。這就是你一生之中，你的意識所呼吸、所生活並享受過的一切——這就是你的靈魂，不朽的你，在別人中永生的你。這話怎麼說呢？你一向存在於別人當中，你將來也永存與別人當中。就算以後人們把它稱作記憶的你，對你又有什麼分別呢？這將是你——是進入未來而且成爲未來一部分的你。
40、她和羅佳都懂得，生活中的一切要靠自己用雙手去掙。和那些花天酒地的人不同，她和他都來不及過早地學會鑽營之術，也不會從理論上去辨別那些實際上還接觸不到的事物。只有多餘的東西纔是骯髒的。拉拉是世界上最純潔的。
41、我不愛沒有過失、未曾失足或跌過跤的人。她們的美德沒有生氣，價值不高。生命從未向她們展現過美。
42、如果是我所敬愛的並同我精神相近的人愛上我所愛的那個女人，我便會對他產生一個可悲的手足之情，而不是爭吵或競爭，我會懷着完全不同的痛苦感情退讓。這種感情不是嫉妒，不是那麼火辣辣的和血淋淋的。
43、突然間我恍然大悟，懂得了爲什麼就連在浮士德身上這種東西也往往約對難以忍受而又虛假。現代人沒有這方面的要求。當他們被宇宙之謎弄得困惑不解的時候，他們要深入探索的是物理學，而不是赫西奧德的六音步詩。然而，問題不僅僅在於這種陳舊過時的形式，也不在於這些水火之神把科學明顯弄清楚的東西重新弄得含混不清，而在於這種體裁與當今藝術的精神、實質以及創作動機格格不入。
44、他應該害怕自己身敗名裂，可是拉拉卻沒有那個狠心。但是科馬羅夫斯基足夠狠，這也正是他對弱者最殘忍的手段了。因而卑鄙的人反而可以統領善良的人。
45、世界上有多少事情值得我們信仰呢？事實上少的很！我認爲一個人應當忠於不朽，那是生命的另一種形式，更爲有力的形式。
46、生活是一個宏偉的競技場：大家儘可以在那裏進行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規則。
47、我想，倘若你沒有這麼多苦難，沒有這麼多抱憾，我是不會這麼熱烈的愛你的。我不喜歡正確的，從未摔倒、不曾失足的人。他們的道德是僵化的，價值不大。他們面前沒有展現生活的美。
48、你所謂的無秩序正像你所渴望的秩序一樣正常，同樣是一種事情的狀態。所有這些毀滅——這是一個大創造計劃的自然的、準備的階段。社會的分崩離析還不夠。它必須完完全全的支離破碎，然後，一個真正的****將會把這些碎片拼在一起，在全新的基礎上建立一個新社會。
