禪宗經典語錄

1、無知而愚蠢的人，對待自己好像仇敵一樣。因爲他行惡業，給自己身上帶來了苦果。

2、爲什麼學佛先要學作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢？就是修十善業道，修好了就是人道的成就。

3、善男子。如人啖蒜臭穢可惡。餘人見之聞臭捨去。設遠見者猶不欲視。況當近之。諸食肉者亦復如是。

4、我們每個人都應該對他人有愛心，有感恩的心，有關懷的心，而這種關懷也好，愛心也好，感恩也好，不要存任何目的，這就是佛法的精神。

5、我們時時刻刻都有感恩的思想，那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。

6、當下是一個永恆的概念，當下不等於是這一念，這一念過去了，下一念還是當下，當下做得主，時時處處就能作得主。

7、人能夠真正做到了爲學問而學問，就不尤人，就反問自己，爲什麼我站不起來？爲什麼我沒有達到這個目的？是自己修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣纔是君子。

8、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了**的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。

9、如果你不貪求、不佔有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說：“思之不及，議之不得，曰不可思議。

10、立身不求無患，身無患則貪慾必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報，德望報則意有所圖。

11、善男子。如王國內有納衣者。見衣有孔然後方補。如來亦爾。見諸衆生有入阿鼻地獄因緣。即以戒善而爲補之。

12、釋迦牟尼佛應世說法是要教化世間、淨化世間，使這個有着缺陷和煩惱的世間變成美滿、清淨的人間淨土。

13、生活之道就是不可思議，不能以比較來取捨。

14、百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

15、心定則萬物圓滿，通達無礙，心亂則百川決堤，天地易位。

16、人生的最高境界是佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

17、瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。

18、在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。

19、學佛不是要度一切衆生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。

20、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

21、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什麼都看不見，怎能不一片苦海？

22、在胎爲身，處世爲人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。

23、品格修養是習禪的畢生要務，重要性遠超機鋒妙語，法昭禪師有偈：同氣連樹各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時爲弟兄？

24、建立佛化的家庭，並不是說家裏供滿了菩薩，而是在家庭裏充滿了佛教的精神，有禮讓，有關懷，有愛心，這纔是佛化家庭的內涵。

25、我們每個人之所以能夠安居樂業，是因爲有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。

26、禪宗不但不立文字，而且無門爲門，換言之，禪宗也是以無境界爲境界，擺脫宗教形式主義，而着重禪法修證的真正精神，昇華人生的意境，而進入純空靈無相而無不是相的境界。

27、喜悅是從自性中表現出來的，人不可能以追求的方式獲得真正的快樂，所以慧思禪師說：但向己求，莫從他覓，覓即不得，得亦不真。

28、不管我們信佛有多虔誠，都不能脫離社會和人羣，不能脫離應盡的責任和義務，否則，我們的信仰就懸在半空中，而沒有地方落實了。

29、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

30、慈悲是一種由內在所發出來的意識行動，這種行動，使一個人由有情的生活，一躍成爲般若智，這種轉識成智的過程，就是精神生活的提升。