南懷瑾先生經典語錄

1、做學問要不怕寂寞、不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，纔可以談做學問。

2、常有人問我，爲什麼能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

3、少年戒之在色，壯年戒之在鬥，老年戒之在得。

4、世界上任何一個人都做了三件事後走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。

5、我常說，英雄的事業是建築在大衆的痛苦上，聖人則把天下人的痛苦一肩挑起，英雄與聖人的差別就在這個地方。

6、此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內用黃老，外示儒術”的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續了兩千多年。

7、事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。

8、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。

9、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。

10、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。

11、每個人養成獨立的人格，卓爾不羣，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達人的真正思想和情緒，如果有辦法那麼人與人沒有誤會。

12、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。

13、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，纔會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裏。

14、人體的神經系統，大體說來，都以脊椎爲中心，左右交叉分佈，隨着意識的支配而發散爲肢體感官的動作。猶如樹木的枝條，依據它的中心樹幹，向外分散而至於枯落。

15、人生的最高境界是佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

16、修道的人，大多數都把道的境界，先由自己的主觀觀念，建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個到的幻境，妄自追求。其實，一存此念，早已離道太遠了。

17、立身不求無患，身無患則貪慾必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報，德望報則意有所圖。

18、浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閒是福，幾人肯唱大江東。

19、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶爲蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。

20、有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以爲忙啊！累啊！沒時間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那麼一個鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過有一點要注意！腸胃要空虛一點。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內無屎。”當然營養還是要夠，腸胃乾淨，氣就容易充實。

21、不錯呀，人生如夢，他講這一句話的時候，又在說夢話了。因爲人在夢醒的時候，感覺自己很傻，嗯，剛纔做了一場夢，但是他清醒了嗎？張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是，有些人昨天夜裏做的好夢，今天他還坐在那裏想，還捨不得離開夢境，所以人生就很妙，覺時戀夢，醒了以後還貪戀那個夢。做夢的時候呢，又想自己快一點醒纔好，你說究竟那一樣好？自己都搞不清楚。

22、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐狸一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。

23、教育的目標，敬業樂羣。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。

24、科學是沒有真僞的；換一句話說，科學開始都是從幻想來發展的，它本身就是假的。

25、真正學佛的人先要發出離心。出離什麼地方？出離三界，是跳出塵網之心，如果連出離心都沒有發起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。

26、越保守的人越有自己的範圍，結果變成固執，變成粘膠一樣，自己不得解脫，被它膠住了，就是佛家所講的執著。

27、我們的思想我們的學問都是後天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。

28、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求無所得的果。

29、道是天下人的公道。生命的意義不在**上，自性是光明的，不要被四大牽着走，不要玩弄四大。

30、一個人內心沒有真正的涵養，就會變成色厲內荏，外表滿不在乎，而內心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

31、如果學佛爲了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

32、英雄能夠征服天下，不能征服自己；聖賢不想征服天下，而征服了自己。

33、爲什麼學佛先要學作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢？就是修十善業道，修好了就是人道的成就。

34、真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由？因爲他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。

35、歷史上的人名和地名，都是真的，但有許多事實，大多數已經走了樣，甚之，完全變質。而小說中人名和地名，大多數是假託的，可是那些故事的內容，卻幾乎都是真的。只不過再經文人的手筆，加以渲染剪裁而已。

36、我從小讀書時，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因爲古語說‘一代做官九代牛’，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因爲做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。

37、真正的修養，是把自己恢復到兒童階段的活潑天真，那就乾淨了。

38、如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。

39、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了**的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

40、你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

41、自從一讀愣嚴後，不看人間糟粕書。

42、學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那纔是真正研究生命科學，真正的學醫。

43、實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

44、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

45、沒有認生觀，跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這纔是人生的目標。

46、人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己認爲自己不凡而已。要真正到達最平凡處，你纔會體會到最高的。我常常說笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化；拿西方的文化來講，一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，於是把世界的文明變了一下。

47、如果沒有真知灼見，切勿只圖一時快意，舞文弄墨。

48、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，纔有希望。

49、首先世界上什麼都容易學，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什麼！所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住於相四個字；一住相，什麼都學不成了。

50、那麼什麼是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最爲幸福。

51、般若這個智慧包含五種，就是所謂的五般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。

52、有一個方法，對於高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心裏頭什麼都不想，只念一個“空”字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。

53、一個真正有修養的人，就是達到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明棱角都磨下去了。

54、讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。爲惡易，爲善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。

55、真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因後果的因果報應。

56、什麼是真頭陀行，真出家纔是頭陀行，心出家纔是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，纔是真比丘比丘尼。

57、人生最高境界：佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

58、英雄能夠征服天下，不能征服自己，聖賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起，聖賢自己挑盡了天下人的煩惱。

59、禪宗不但不立文字，而且以無相、無門爲門，換言之，禪宗也是以無境界爲境界，擺脫宗教形式主義，而着重禪法修證的真正精神，昇華人生的意境，而進入純清絕點、空靈無相而無不是相的境界。

60、人歷長途倦老眼，事多失意怕深談。明知衆生度不盡，偏向紅塵恆拋心。

61、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

62、學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。

63、羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。

64、佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

65、人修持到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

66、善有善報，惡有惡報，不能抵消沖淡。人情可以沖淡，宇宙法則是不能沖淡的；就像黑暗與光明不能中和，一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則，並不是迷信，也沒有人作主，天道好還。

67、世界上各種宗教，所有修行的方法，都是求得心念的寧靜。

68、但願此情長久，哪裏分地北天南。

69、想發脾氣，把脾氣轉爲慈悲，把煩悶轉爲快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行爲。

70、人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。

71、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美醜辯分明；名利甘居後，爲理願馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恆；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事後常反省；舉止終如一，立言必有行。

72、慈悲就是愛一切衆生，雖然做不到，心嚮往之，纔是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心嚮往之，纔是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。

73、所謂天堂地獄與因果輪迴，皆此一心堅固妄想之所建立。

74、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。

75、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

76、人生，不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。

77、一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來佈施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。

78、讀書不只要靠兩隻有形的眼睛，要用智慧的眼睛去讀。

79、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心嚮往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦爲樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。

80、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的衆生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想成佛。

81、這是醫學了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。

82、人生兩樣最難捨，一是財，一是命。只要有利於人世，把自己的生命財產都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應心嚮往之。