情感來場豪賭？押上我的後半生？

很多人，包括自己也曾經有過，或一直存在這樣的疑惑：學習佛法了，自己就是一個無慾無求的人，生活單板地似一條直線，任外面風吹浪打，我心沉悶無趣，這樣的人生還有何樂趣可言！

但實際上，學習佛法，特別是熏習階段，我們的貪嗔癡並沒有被阻礙，並沒有減少。能夠支撐個體生命不停輪轉的力量，絕不是我們所想象的，聽了一些理論後就會大幅度變改成一個不是自己的怪人了。

個體生命是受價值觀的驅使，當下的“沉悶”就是個體當下的價值觀。覺得人生的樂趣減少了，是因爲對所謂的人生樂趣有個價值取向的框架判別，而學佛後的“無慾無求”本質上，並不是佛法理論帶來的，而個體本來的思維認知。只不過在現象的顯現上，看上去正好與佛法的理論現象是一致的。

師父一直教導我們：問題不因我們看見或沒看見而存在與否。看見了問題，或是看見了自己與周圍環境的不兼容，或是好像破戒違律，但無論是看見還是沒看見，這些問題、這些不兼容、這些破戒違律一直都在。看見了問題，難道不應該心懷喜悅嗎？感恩有這樣的因緣能真正看清自己。

很多人都在談，也在思考：人生的意義是什麼？僅是認識到人生是沉浮，對於人生有意義嗎？很難有意義！

告訴自己要接受它，無論好壞？或是告訴自己要努力，無論成敗？生命的活力有嗎？在浮浮沉沉中能安慰自己嗎？不能！

因爲，缺失了對生命的照見。這樣的人生看似積極，但實則是於迷茫中的度過時光，看不到過去，看不到未來，對於未來會怎樣，對於到底該做什麼，是迷茫的。

人生難得幾回搏？搏，固然有份主觀的努力，但同時也不可避免有份賭者的心態。如果只有對無常的認識，沒有對緣起的認知，這樣所認識的“無常”是無軌跡無規律的變動。再樂觀的個體，面對無軌跡的的變動，面對無序的生命也終將難有激情。當生命看不到頭時，彷徨之心會生起，判斷力也會由原本的不重到更輕微。夾雜着生命情感的憂悲惱苦，不斷地重複着情感的生住壞滅，所以纔有雲：“無有出期”。

起伏的人生，只有在佛法的照見下，纔會明白什麼是“活在當下”。纔是明明白白真真切切地體會到什麼是人生的樂趣或悲苦。否則，就會覺得人生的起伏是有意思的。這個有意思，如同在淘寶買福袋，首先是在自己可承受範圍內，其次，是有獲得預期值的強烈可能。如果超出了承受範圍，如果多勞而不獲，還會覺得人生有意思嗎？心力強的人，面對現象的承擔力會相對強一些，但於迷芒中的承擔是有底線的，會在某個節點，這承擔的底線，會被擊潰。

都說人到中年，崩潰無聲。無聲只是對內心壓榨壓抑的表現，崩潰定是有前兆可循。不過是壓榨壓抑中無知與無明，纔對無聲下的暗流涌動是無察無覺。

生命中的一切展現，都可以是看到自己的窗口。例如，寫字中可以看出，內心主觀意識很強的人，和有過生活經歷的人，氣息是不一樣的。無論生命境遇如何，關鍵在於如何通過苦苦的人生讓自己得到歷練，在佛法照見下的歷練，對佛法體會的歷練，對佛法體證的歷練，不要白白浪費這份苦果。不然，千百世都是這樣過的，想想不覺得恐怖嗎？

想不到千百世，就想想這期的生命，想想自己的父母，想想自己的孩子。都在同一模式下的複製再複製，不覺得恐怖嗎？特別是對於想跳出原生家庭影響的，想讓孩子的未來生活可以超越自己的，去看看這生命業習的複製，真的是要警醒了！明白，非致力而不可！