普羅米修斯影評

普羅米修斯影評（一）

人在做某些自己期盼已久的事情前，都會用一些小的形式，來表示自己對這件事情的重視。古人祭祀前要焚香沐浴，香港人開公司前要拜關公切烤乳豬，《低俗小說》的殺手開槍前會讀聖經，我在看《普羅米修斯》之前，用一個沒有打擾的時間，完整回顧了《異形》系列全4集和異形外傳《異形大戰鐵血戰士》的全2集。這樣的準備花了一些時間，但我知道，這部電影值得這樣的等待。

我等它，已經等了20年。從1992年的某天從家鄉小縣城的一個錄像館出來後，那個橢圓腦袋，流着口水的“大蛇”就經常在我的噩夢裏出現。至今我都記得看到異形破肚而出的震撼，那是一種基因層面的恐懼。

但其實《普羅米修斯》，和《異形》系列並沒有直接的關係。或者說，解答《異形》系列留下的懸念和疑問，並不是導演萊德利·斯科特的目標。相反，他這次製造了一個更大的懸念。在《銀翼殺手》、《角鬥士》和《浮生一日》之後，一次又一次自我突破的萊德利，應該不只是滿足於講述一個單獨的、完美的故事，而是要像那些屈指可數的科幻領域的天才們做的那樣，創造一個自成體系的、精緻的世界。這應該纔是《普羅米修斯》的真實目標。這個以希臘神話中盜火者爲名的故事，實際上纔剛剛開始。

如果《異形》只是一部普通的未來人類與外星人作戰求生的科幻電影，那麼它絕對不會獲得現在這麼高的影史地位。讓《異形》系列散發出另類的持久魅力的因素有很多，比如H·R·吉格爾的經典概念設計，比如源自西方哲學體系的“他人即地獄”的觀念，但其中特別明顯的，應該是整個系列中的宗教因素。

《異形1》中那艘像是大教堂般的採礦船，異世界的太空騎士（SpaceJokey）遺骸（就是《普羅米修斯》中最後啓動飛船的那個“工程師”），一羣船員彷彿最後晚餐那樣安詳地吃着飯，突然被異形寄生的船員痛苦地倒在桌上，異形幼蟲破肚而出。重看《異形1》時我不停感慨：這羣創作者是有多麼牛逼，才能在30多年前拍出這樣的場景和橋段？

《異形3》同樣具有宗教氣質，而執導的導演大衛·芬奇後面自己拍了部同樣與宗教有關的《七宗罪》，萬事萬物亦有聯繫。

《普羅米修斯》中，宗教的探索與救贖貫穿全片。倖存的女博士肖恩並不能生育，但卻無意中成爲章魚異形的降生者。她有信仰尋找自己的造物主，但卻因爲生化人大衛的影響（大衛說，人類創造他，是因爲他們能），開始質疑造物主的最初目的。且不用說這部電影背後的主線，是關於人類如何探求自己的起源的。

說到這裏，忽然想起《三體》裏的一段描述，童年末期的人類文明，一直想要尋找外星的文明，他就像是一個孩子，在黑暗森林裏點起了一堆火，呼喊着試圖找到自己的夥伴。當知道這個宇宙的黑暗森林法則時，他立即踩滅了火堆，蜷着身子躲進黑暗，瑟瑟發抖。

原先，我以爲看《普羅米修斯》時會有強烈的宿命感：大凡前傳都會有這樣的觀影感覺。因爲最終的結局其實你已知道，而在觀影時，你會看着主角自覺或是不自覺地與命運抗爭，最終仍然滑向命運的深淵。這種感覺也會給觀衆帶來強烈的震撼：比如在看《星戰前傳3》時，最讓我激動的情節就是阿那金最後戴上黑武士呼吸面具的那一刻，因爲我知道，這個面具對於他和觀衆來說，一戴就是二十多年。

但《普羅米修斯》並不是一部想要圓《異形1》的場的電影，它反而揭露了一個更宏大的世界，一個更加冷酷的世界。我雖然不知道《普羅米修斯》的續集會如何發展，但可以知道，《普羅米修斯》的世界，將是一個嚴格遵循物理和生物規律，貫徹着宇宙精緻卻冷酷平衡法則的世界。這個有着外星文明的世界絕不會像《阿凡達》那樣，帥哥騎着帥龍一腔熱血就可以拯救世界。相反，甚至是擁有能力創造世界的造物者，也不得不面對更加強大的法則。這個世界不浪漫，不感性，卻會有着一種冷靜到冷酷的迷人魅力。對了，就像《2001太空漫遊》和《三體》中營造的那種世界。

《異形1》帶來的恐懼，源自每個人內心的“他人即地獄”的意識——其實片名“Alien”也是多種含義（在片中的異形，按照維基的註釋，學名叫Xenomorph）。而對於真正看懂了《普羅米修斯》的人來說，這是一部有着商業的外殼，卻沉重得近乎絕望的片子。但你明白了那種絕對無法超越的“法則”甚至連造物主都無法改變時，很難不感到絕望。幸好，這部電影有着商業大片的軀殼，雖然其內核是那麼尖銳。其實這部電影本身也像是一隻異形：在商業大片的溫良軀殼下，卻會有着殘酷主題的異形穿透而出，帶來絕望的震撼。

這是一部質疑上帝和造物主的電影，而萊德利就像是一位計算中的上帝，努力營造出一個充滿疑團，卻讓人值得信服的片子。甚至也許，最終直到繼集和系列都拍完，很多疑團都不會得到解釋，因爲根本就沒有答案，就像話劇《等待戈多》那樣。而本片那真實且完美的特效，堪稱目前好萊塢的最高水準（上一個高峯是《阿凡達》）。最後我只希望萊德利能夠身體健康，完美地帶給我們《普羅米修斯》的續集，讓我們繼續看到肖博士和大衛的冒險。

　　普羅米修斯影評（二）

有一尊神，與人亦師亦友，他教化人類，用心良苦，凡人所求，無不盡力而爲。他藐視神主，竊取火種，照亮人間。他就是普羅米修斯。神主宙斯無法忍受同類如此墮落與“人”平起平坐，破壞造物主與被造者本應保持的氣氛和距離，便將普羅米修斯鎖在高加索山脈的岩石上，令其飽受磨難。就這樣，普羅米修斯在西方人眼中凝固成了一種品質：成全他人，犧牲自己。

神想樹立威嚴，但人類遠遠沒有神想的那般“安分”，2091年，“普羅米修斯勘探艦”登陸神祕星球，開始了尋“神”之旅，這是一段“合理”卻違背“規則”的旅程。沒有人會否定人類對“造物主”的好奇和爲之義無反顧的決心。可這段旅程又實實在在的超越了“神”的諭旨，做出與神抗拒、甚至謀求對話的“出軌”行爲。

違背規則就要接受懲罰。意料之中，普羅米修斯艦尋“神”未果，艦員相繼斃命，艦長在最後一刻也與“敵人”共赴黃泉。這種結果，或許是“人類對造物主求索衝動”最好的詮釋。而另一方面，普羅米修斯艦“棄小我保大家”的壯舉，也讓“普羅米修斯精神”實至名歸了。

我們的神，也許未曾想過：在浩瀚的宇宙中，在彈丸之地，一天，一羣生靈開着他們造出的艦船，飛離地球，前來對話。

神不經意的疏忽，卻讓人類從誕生那刻便揹負了一個課題：是誰爲我們創造了水、空氣、食物……以至生命？

祖先們陷入思考，他們開始關注頭頂上方，開始仰望日月，卻無法洞悉日月背後深邃的太空。漸漸的，祖先流露出對宇宙的極度好奇和無上崇敬，最終，竟養成了“仰望”的姿態，奈何無法觸摸到太空，經過一番冥思苦想的洗禮，祖先們又開始確信“造物主”像人一樣隱藏在天底下某一個角落。於是，祖先們逐日、渡海，歷盡千難萬險，只爲在天的盡頭，海的盡頭找到我們的造物主。很可惜的是，他們卻不肯低下頭，仔細看看手中的木棒、利器，和那圈中馴養的野狼、鹿羊，承認自己就是神。

現在，我們知道了地球是圓的，神似乎也不在地球上常駐，想知道答案，我們很有必要向太空乃至外太空探索。這時，我們回望一下祖先，他們都做了什麼：祖先們先是自己提出了問題，然後開始去尋找答案，在這顆並不太大的球體上橫衝直撞、交織纏繞，會不會讓人覺着有點悲哀的味道？但是，這“悲哀”的背面，是人類越來愈清晰的思路。就像《普羅米修斯》裏絢麗的紅外探測繪圖儀一樣，它無孔不入，無隙不過，非常漂亮的繪製了“地下宮殿”全息影像。祖先們何嘗不是如此，他們無所畏懼、無所不往，在並不短的時間裏，穿山入林、鑿地潛水，終於將地球“看”的越來越清，“構建”的越來越完整。

當地球被熟知的再也無法藏匿“神”的蹤跡，而人類又不願意承認自己就是“神”，我們只好飛離地球，一廂情願的以爲這是“神意”。

事實上，對於神的追尋和本源的探究，人類還以另一種姿態呈現——尋求肉體的長生不老——這種終極幻想和探索活動一直在東西方“文明世界”中上演。而我們強調“文明世界”，是因爲，在看似食腐不化的野蠻世界中，是不存在這種“永生”的幻想的。這種幻想專屬於人類金字塔頂端——那些有着至高權力和絕對財富的人。只有他們不能像人類中的“智者”和“無力者”那般平靜的接受“生命終於死亡”。“怕死者”不以爲然，但在“智者”眼中，那些驚恐死亡的人是因爲對貪婪的執着，在“無力者”眼裏，則源於享用社會資源的優先權。

這個渴求永生的“精英羣體”，着實影響人類的步伐，或阻礙或推進。爲了說明這一點，《普羅米修斯》精心安排了騙局：當神學家因爲能夠目睹“真神”容顏而興奮，當地質學家因爲能夠採到外空地質樣本而開心，當艦長因爲能夠駕馭和保衛普羅米修斯號而倍感驕傲時——支撐整個遠航計劃的“財團巨佬”出現了，他似乎比任何人更加有求於“神”，他的目的單純而粗俗——求“生”——實在大煞風景。可是，求生乃生命的本能，他有錯麼？就像本劇重要人物伊麗莎白。蕭，當她發現懷了鬼胎危急生命時，她的求生意志被徹底激發了，連機器人都驚歎不已。伊麗莎白。蕭和財團巨佬有本質區別麼？都是爲了活下去，無外乎一個自救，一個求救。

很諷刺，財團巨佬最終因“希望”而客死他鄉。看來神並沒有把他當成貴客。但願他臨死前明白了女兒的勸告：死亡是自然法則，誰也無法改變。

既然人不能永生，一部分人便移情別戀，寄情於機器人。機器人就能永生麼？《普羅米修斯》嘗試着回答了我們：機器人大衛，一度自感優越於人而想凌駕於人。儘管它遵循了機器人法則聽從造物主（財團巨佬）的指令，但傲慢使讓它在善惡之間搖擺不定，更甚想操控全局。直到它被巨人扭斷了脖頸，身首異處，當造它的“神”也不幸斃命的時候，它第一次感覺到害怕，那種“通過學習經驗便可獲得真實感受”的優秀特質，在這一刻，讓其產生了恐懼感。這是機器人的驕傲還是恥辱？它終於意識到自身並不完美，離開了“神”（商業巨佬）的操控，它——機器人——一樣無法永生。由此，不難看到，那些企圖與神平等對話、與神交易的衝動，最終都加速了探求者的滅亡。

然而，人類的靈動往往表現的執拗：只要不是親眼所見，就會繼續義無反顧。

所以，當普羅米修斯號艦毀人亡之後，伊麗莎白。蕭卻揹着肢體破碎的大衛，駕敵之艦，載着“普羅米修斯號”的使命繼續前行。

茫茫宇宙，沒有哪個“神”會留意人類在這前行中做出了多少犧牲，何況是主動犧牲。但是，當艦長堅定捍衛家園的信念，自求殞命的一刻，他的犧牲又是那麼恰到好處、死得其所。這個時候，對西方英雄主義報以鄙夷的冷眼看客，還會說什麼呢！

《普羅米修斯》把我們的窺探慾望帶到了深邃的太空，好像我們離“神”越來越近。又有沒有可能是越來越遠呢？

如果有一天人類真的找到了造物主，我們將理所當然先問：爲什麼造我們？

神會怎樣回答呢？

神說：“因爲我們能。”人類會怎樣想？原來我們在神眼裏並沒有那麼重要，會不會感到失落？當然，這還算較好的情況，畢竟神認領了我們。

如果神反問我們：“你們怎麼跑這來了？”面對神並沒有要認領的意思，我們還會淡定麼？我們是要哭喊着求她認領，還是自討沒趣的離開。那個時候，我們會不會質疑存在的理由。如果我們發現自己不過是神手中玩物的時候，我們還有延續下去的必要麼？

如果神看了看我們，發現我們違背了造物主造我們的初衷，甚至威脅到宇宙規則的維繫。神直接舉拳揮來，我們會不會因爲自尋死路而感到後悔……

可惜，縱然是忐忑，在聽到回答之前，人類還是毫無畏懼之心，熱衷於先尋覓到神的蹤跡。

好吧，我們期待着《普羅米修斯》能夠再次着陸，遙祝她能找到我們的“造物主”，希望她與他能有一場心平氣和的正式對話。

不管怎樣，有個答案也好。我們不想成爲“造物主”在地球上培育的試驗品，更不想承認我們是一羣無所事事的猴子，在無意中沾染了外星人的DNA而演化，最不想的就是一羣被“造物主”創造、遺忘、丟棄的生靈。

　　普羅米修斯影評（三）

關於異形電影，已經有不少電影大蝦們在網絡上貢獻了很多盤點總結，從異形的文化起源，到關於電影中出現過的各類異形品種，對異形知識進行科普歸納，妙趣橫生。今年的這部《普羅米修斯》是正宗《異形》電影系列第五彈，又名《異形前傳》，故事重新迴歸到了1979年的《異形》，斯科特先生22年後重拾此話題，將異形之緣起再次以新視角搬上大銀幕，確實令全球的異形迷們振奮不已，而我個人也比較偏好思考“我們從哪裏來，又將何去何從”這一類型的科幻電影，宇宙無窮之大，想象力取代了一切判斷，你，有信仰嗎？

異形鼻祖丹。歐班農在原著小說中描繪的“人類在太空中孤獨無助”的故事被斯科特在1979年第一次以電影的形式展示給世人，影片已是無可複製的經典，今年的《普羅米修斯》則在歐班農原著故事的基礎上，由美劇《迷失》的著名編劇達蒙。林德洛夫對故事重新進行再創作，《異形》故事背後一個更大的故事格局被建立了起來，以往的四部《異形》中反覆提到的“公司”真面目也在《普羅米修斯》中得到大曝光。繞了20多年圈圈的《異形》祕密被一點點撥開雲霧，影片中人類之起源直接推翻了達爾文的猴子自然進化論：我們地球人是一羣比我們高級和完美的生物（影片中個頭高大的“工程師”）直接創造出來滴。

雖然人類社會發展變化了上萬年，科技進步服務了人類生活，改造了世界，但千萬年來，人的本性並沒有得到任何實質性的進化，人類社會發展到一定程度必將陷入巨大困境，而當面對比我們更完美的生物時，我們又顯得不堪一擊。當年歐班農原著故事裏要反映的思潮就是這個東西，在這樣的思潮影響下，《異形》的科幻故事孕育而生。而《普羅米修斯》則更具體地表達了“人類是上帝遺棄的孤兒”一說，既然上帝對有缺陷的地球人早已失望，作爲人類自己，我們只能積極自救。

於是在影片結尾我們看到，女主角“伊麗莎白”決定帶上機器人一起飛往“造人工程師們”所在星球討個公道：“他們創造了我們，然後他們又想殺死我們，我有權知道這是爲什麼”，對於女主角的這一行爲動機，用程序製造出來的機器人認爲這樣做毫無意義，認爲這個答案並不重要，而女主角則以“這就是機器人和我們人類不同之處”作爲回敬，影片在經歷濃重悲觀主義色彩渲染之後，最終還是表達了積極的一面，編劇和導演對我們人類自己依舊保留有希望之光。

說到電影本身，從其誕生至今，很多導演認爲他們已經用盡了所有能用到的拍攝方法，幸而科技的進步推動了技術的革新，文字描述的情景可以通過CG特效、3D技術來完美呈現，《普羅米修斯》中營造的神祕異星場景非常出色，視覺衝擊力十足，作爲一部科幻電影的前傳，它的故事任務算是基本合格，包括異形原體的誕生過程也做了交待。但這個前傳故事有故意宰成幾截分期拍攝上映的嫌疑的，畢竟，在如今全球化的電影市場下，拍電影這件事比過去任何時候的商業利益訴求都要濃重許多。

在有限的故事框架內，斯科特的電影功力雖發揮受限，但其在控制表演，故事節奏轉換銜接和整體感覺的把握方面還是做得很好的。