王陽明家訓，96個字濃縮的爲人處世大智慧

王陽明家訓，96個字濃縮的爲人處世大智慧

這篇《王陽明家訓》又稱《示憲兒》三字詩，收錄在《王陽明全集·贛州詩》中。全文雖然只有96字，卻濃縮了爲人處世的大智慧。

“幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。”

勤讀書，要孝悌；

王陽明在私塾讀書的時候，就對自己的老師說：“我以爲第一等事應是讀書做聖賢。”

一般人眼中，讀書是人獲取知識的最關鍵途徑。但在王陽明看來，我們心中有良知，良知無所不能，無所不知。所以讀書不是爲了獲取知識，只是驗證、呼喚我們良知所已有的知識。由此可知，王陽明讓人勤讀書，和其他“要你勤讀書”的古人有很大的不同。

有人曾問王陽明：“讀書卻記不住，如何是好？”

王陽明的回答是：“只要理解了就行，爲什麼非要記住？其實，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明瞭。”

而孝悌，《論語》中稱“其爲人之本與”。王陽明一上來就說了人生的兩件大事，孝悌和讀書。孝悌是人之根本，而讀書則是發明本心，修身而成爲聖賢的途徑。

學謙恭，循禮儀；

謙恭不是一種姿態，而是一個人內在品德和修養的高度表現。它不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊，相反，謙恭者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。

謙恭和禮儀，是相輔相成的。我們內在的謙恭，化作外在的禮儀。假如只有外在的謙恭而沒有內在的謙恭，這就是虛僞。

現在人的毛病，大多隻因一個傲字。千罪百惡，都從傲上來。“傲”的反義詞爲“謙”。“謙”字便是對症治“傲”的藥。做人不但容貌舉止要表現出謙虛恭謹，內心也必須保持恭敬、節制、禮讓，要常常看到自己的不對，真正能夠虛心接受他人意見。

節飲食，戒遊戲；

《論語》中說，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。《黃帝內經》上也說“飲食有節”，這是古人對於飲食的態度。

至於戒遊戲，則主要是立志。遊戲一類令人玩物喪志。王陽明曾說，“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。”如果一個人沉迷於遊戲嘻樂，日子長了，志氣都消磨盡了，最終也難成事業。

毋說謊，毋貪利；

說謊則不誠實，就是自欺欺人。《大學》中說，“所謂誠其意者,毋自欺也。”一個自欺欺人的人是無法真正做到慎獨、無法正心誠意修身的。

而貪圖小利，則容易昏了頭腦，被人利用。戰國時期，秦惠文王想吞併物產豐富的蜀國，有人獻計造能下金糞的石牛送給蜀侯。蜀侯中計，下令民工開山填谷，鋪築道路迎接石牛，秦惠文王讓大軍跟在運送石牛的隊伍後滅了蜀國。人們嘲笑蜀侯是貪小利而失大利。

崇禎十四年王陽明六世孫王貽傑進京入朝，後統管江西都指揮使司，去世後才發現其竟然囊無積蓄，最後靠官場摯友的資助才得以回鄉歸葬。一個朝廷的二品官階，清廉至此，着實讓人肅然起敬。