美得日常是一種大美；美得日常，美就永恆

美得日常，美就永恆

摘自：潮州日報

用“美得日常”來表述人對事物的感受，我最早是在思呈的文章中讀到的。她寫童年在潮州城內的生活，對潮州小食朴子粿、鼠殼粿的美這樣描述：“美得恰如其分，美得日常，美得對自己的美一無所知。”

我以爲，美得日常是一種大美。

對美得日常的大加讚譽，絕非有意與美容院，健身房叫板。化妝也受許多人歡迎，也讓不少人覺得美。不過，兩者是不同的美：一是自然、本色，一是易妝、粉飾。

人們對自然的、本色的東西感到不滿足，就從自身的審美觀出發，對事物的表層動手腳 ：整容、化妝。在臺上唱歌跳舞要化妝，節日遊行隊伍的成員要化妝，出嫁的新娘子更要精心化妝，都在作一番重新打扮。這是一種美，只不過不是日常的美。

美得日常即美得自然，美在本色。看看自然界：天上的星月雲朵，地上的山脈河川，涓涓細流、浩瀚大海，參天巨木，鋪地小草，飛鳥蟲魚，所有世間萬物，形態各異，色彩不同，但都讓人覺得美，最典型又最普通的植物花卉，哪一種不是美的？

大自然創造美的能力讓人類驚歎（人也是大自然創造的，是大自然的一分子），自稱萬物之靈的人，望塵莫及，偶有一兩位大師，創作出藝術精品，也只能說其巧奪天工，師法自然。

美得日常指的是生活中的本色，孔雀沒有化妝，珊瑚沒有美容，都美得日常，無與倫比的美。

說到這裏，有人會想到金胡蠅（紅頭金身的大蒼蠅）。平心而論，其外表頗美，但人們對它，只有厭惡，從沒讚美。這是價值觀在起作用。美不美，要看其本身的價值。

朴子粿、鼠殼粿讓思呈覺得美，因爲可口！於是，一個人之美不美，就與此人的涵養品德緊緊相連了。這方面，西哲有過許多論述。英國的濟慈說：“美就是真，是真就美。”希臘的臺利斯說：“不應只修飾外表。應該懂得，美存在於行爲，即存在於每天的生活之中。”英國的培根認爲“美的最佳部分是不能用畫來表現的。”是的，化妝就是畫，永遠畫不出美的最佳部分，因爲“美是發自內部生命的光”（德國克爾納)。

美得日常就是美得自然、尊重大自然。可惜一些缺乏發現美的眼光者，自以爲聰明，扭曲了自然美。有一次，跟我潮攝影大師陳復禮先生聊天，說到公園裏有人把樹木弄成動物的造型，比如小羊小鹿鴕鳥之類，老先生用他少有的厭惡口氣說：胡鬧，不倫不類令人作嘔，你要欣賞動物就去動物園嘛！

年輕時，我是縣裏專業文藝宣傳隊的一員，我們常下鄉與農民三同，當時，有個村子的業餘文宣隊很有名氣，我們跟他們一同勞動，一起排節目。一天傍晚收工，我們先走一步，走了一段，回頭見該村5位女文宣隊員走在田徑上，晚霞照亮半畔天，晚風吹動着綠苗。她們邊走邊說笑，樸素的衣着似乎更襯出她們年輕健美的身姿，那是勞動者渾身散發着青春活力的身姿，草帽被掛在背上，輕風吹動她們的秀髮，隊長老陳對我說：你看，美吧?是一種勞動者的氣質美。我們的專業隊員學不來。

是的，我覺得她們這時給人的感覺，遠比她們在舞臺上化了裝的形象美。這就是克爾納所說的“美是發自內部生命的光”吧。

一項藝事，如果能做到不止在臺上表演，而且永遠活躍在老百姓的日常生活中，那纔是真正的雅事。比如潮州音樂的演奏，多少潮汕鄉村的閒間裏、榕樹下，農閒之時，愛樂的鄉親們聚在那裏，拉拉彈彈，個個神情陶醉，那場景令多少詩人歌過，文人寫過，畫家畫過。充滿生命力的音符在鄉野飛揚，確非舞臺上那種井然有序、規規矩矩的演出所能比。再比如潮州工夫茶，總有人自以爲要提高它的品位而派一女子，穿着只能上臺不能上街的服裝，舉手投掌都是規定動作地表演一番謂之茶道者，她衝出來的茶有味麼？有，那是潮州人不熟悉不欣賞的別一種滋味。

工夫茶生長於潮州民間，其所以不朽，因爲它普通，因爲它日常。

美得日常，美就永恆！