【精華】責任的作文7篇

在平凡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的責任的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

責任的作文 篇1

陳詩柔

伴着明媚的陽光，踏着整齊的步伐，坐着舒適的大巴，吸着新鮮的空氣，南京寧海中學初二年級迎來了第一次學農活動。這次學農活動的主題是“責任伴我成長”，目的是讓我們知道：作爲一個學生、一個子女、一個公民應該負起的責任。

這次活動大家都收穫都很大，最能體現全班同學團結協作的活動，應該就是“挖紅薯”比賽了。全班同學提着沉重的鏟子，向着“希望的果實-紅薯地進發了。當時是中午11點鐘，火紅的太陽高高掛在天空中，把整個天空照射成金燦燦的海灘，四周的樹低着頭，寂靜的沒有一點聲音。老師開始講解如何挖出又大又完整的紅薯，大家都豎起耳朵，睜大眼睛，認真仔細的聽着老師的講解。 老師一聲令下，大家一齊跳入田裏，開始了尋找紅薯的任務，但紅薯在和我們捉迷藏，怎麼也聽不到。突然，有一位同學跳了起來，高舉手上的紅薯，大聲的向同學和老師傳遞他的喜悅。我不想放棄，又努力鏟了好幾下，頂上的泥土綻開了裂縫，扒開鬆動的乾土地，第一個紅薯露出了頭，望着紅紅的小腦袋，像在對我說：“快把我拉出來吧”，我心裏別提多高興了！小心翼翼地挖掉紅薯周圍的泥土，整個一個紅通通的大紅薯暴露出來了，我雙手捧住紅薯使勁的搖，越來越鬆了，最後拎起紅薯藤往上一拉，一個又圓又胖的大紅薯終於挖出來了，仔細一看，呵呵！下面還有一條小尾巴呢！我興奮地得意了好一陣，喘了好幾口粗氣，覺得身上熱乎乎的了。這時的田野裏到處一片繁忙的景象，不時傳來同學們歡樂的笑聲，大家都忙得不亦樂乎。隨着老師一聲哨響，活動結束了，大家興高采烈地嬉笑着把各自挖的“成果”放在一起，紅薯鋪成了紅色的一大片呢！ 三天的活動很快就結束了，大家非常疲憊，卻又非常高興。這次活動不僅增長了我們的知識，開闊了我們的眼界，同時培養了我們做事的耐心細心，鍛鍊了我們的意志，我們懂得了只有辛勤科學的勞動，才能體驗收穫和快樂。

責任的作文 篇2

放學後，我把隊伍帶到學校門口，就獨自走在了回家的路上。手裏拎的是媽媽中午送飯時用的不鏽鋼保溫飯盒，雙肩上揹着的是寫有“NIKE”字樣的書包，沉甸甸的，裏面除了自己的學習用品之外，還有幾十本中外文本。那是同學們交上來的英語作業，這只是其中的一部分，還有一些同學沒有完成呢。幸虧是這樣，否則我可就慘了。因爲在學校裏沒時間檢查，又不能耽誤老師收作業，我只好揹回家裏來“辦公”了。

二實驗的作業不是特別多，但也不少，加上去大橋外語飛躍校區參加口語決賽，耽擱了些時間，直到將近十點鐘我總算完成了所有的任務，疲憊不堪的準備上牀睡覺。“當一個英語小組長，太累了！”這是我此時此刻最想說的一句話。但當我的腦海中浮現出老師那充滿期待和放心的目光時，當同學們異口同聲地喊出“譚炳垚”時，我欣然接受了這49份來自老師和同學們的寄託。

這是信任，同時更是責任。我必須更加嚴格要求自己，給同學們樹立起榜樣，真正的做到名符其實、當之無愧。請大家放心吧，我會努力做得更好的。

責任的作文 篇3

“孝順”是爲人子女應盡的責任，萬善皆以孝爲首，若是沒有了它，便談不得建功立業、威名蓋世。

人都是父母所生、所養的，其恩不可因任何事情而被淹沒。我小的時候，因不懂事而常造成父母的困擾，但父母總是忍了過去；當我失望、無助時，父母也總是在旁鼓勵、支持我；當我做錯事時，父母每次都不厭其煩的耐心教導我。而我卻不把這些當成一回事，總認爲這是理所當然的，不思回報。

我長大一點後，我知道了一些孝順的故事，如：舜小時後常被他的父母欺負、虐待，甚至要置他於死地，但舜卻一點也不記恨他父母，反而還很孝順他們；黃香九歲時，就懂得孝順，他爲了讓父親能溫暖的睡在被窩裏，於是在寒冷的冬夜躲進父親的被子中，咬緊牙根的用自己的體熱溫暖原本冷冰冰的被子，再請父親上牀睡覺； 還有一個孝子，爲了取得鹿奶治好母親的眼睛，披上鹿皮，冒險的混入小鹿羣中。

看完這些故事後，我不禁感到羞愧的無地自容，我體會到了父母親爲我付出的愛和辛勞，我開始思恩圖報，跟舜比起來，我擁有了更多來自父母的關愛，在孝的方面我怎能輸給他呢？我要學習他們，以他們爲榜樣，做個貼心的女兒，幫父母分擔家事，使他們能過的更舒適輕鬆。

我要好好的孝敬父母，感謝他們的恩惠，因爲我憑什麼要別人做我的奴僕，當家中老大？

責任的作文 篇4

責任這個名詞聽起來容易，可以做起來就是一份擔當。

無論什麼時候 ，對於工作，還是家庭都需要一份責任和擔當。可是現在的社會有責任心的人越來越少了，好多人爲了逃避責任，往往會做一些匪夷所思的，令人無法容忍的事情。所以小三，小四就變得肆無忌憚。更可氣的事，不管是男人和女人，一旦有了寶寶，有的成了新時代的陳世美，有的成了現代的潘金蓮。

現在的人缺乏責任感，對於婚姻和愛情，就像在玩遊戲一樣，自己想咋養就咋樣，完全不會顧慮身邊人的感受。他們的自私和任性，讓婚姻失去了原有的意義。他們認爲，結婚雖然只是兩個人的事情，對家庭也不負責任。就像依然還是自己一個人活的感覺。愛，這個詞，對現在的人來說，好像是種奢侈，現在是看錢和看臉的社會，真愛真的少了，沒多少人會相信真正的愛情了，多多少少有點利益關係。

對於社會年輕人的年少輕狂，讓女人的墮胎就變得習以爲常。在婚姻上，多數是奉子成婚。希望這是件好事，因爲有了孩子，人們至少不會太自私。現在能有幾個人會從婚姻中學會人生的真諦，只要不活在自己的世界，已經不錯了！

如今的社會離婚率越來越高了，人們對婚姻和愛情也失去了信心。就是因爲失去了本有的責任，還有擔當，婚姻真成了一種兒戲。是離婚太容易，還是人們沒有擔當，沒人可以去解釋。

對於工作，學校雖然是讓孩子多元化的學習，可是無形中，給了孩子不少的壓力。在這個應試教育的大背景下，爲了對成績的重視，往往形成不少的培訓班和補習班。對於金錢的渴望，人們對三觀都有了不同的見解。

不知是社會的不好，還是人變了，真正的素質教育去哪裏了，表面的工夫就算掩飾的再好，總有被曝光的時候， 人的品性也是，天網恢恢，總有馬腳。

一代人有的時候也不如一代人的時候 ，科技是發達了，可是人心卻怠慢了。

新的思想和傳統的思想在碰撞，形成了新的觀念。時代在進步，總會有點不滿意的時候，只要人心依舊那樣真善美才是人們心中最美的嚮往。

我們需要一種責任和擔當，不只爲了身邊的人，還是爲了下一代。

不要讓我們去逃避責任，不要害怕責任，不要去不敢擔當。

責任的作文 篇5

小時候不知何爲成長，總是天真的以爲，長高了，就是長大了;幼稚的以爲，長大隻是外形上的變化。直到經歷了越來越多的事情，慢慢的成熟了，才知道何爲成長，何爲長大。

年幼的我以爲長大，只是身高上的變化罷了。記得有一次，我穿上了，媽媽的高跟鞋，套上了自己的花白裙子，走到媽媽面前炫耀，自豪的向媽媽說，我長大了。然而，媽媽只是摸摸頭，對我笑着說，孩子，這並不是長大。我有點疑惑，難道長大不是長高嘛?媽媽卻告訴我，長大了你就明白了。

上了初中的我，長出來了幾顆痘痘，在臉上一直沒有消失。記得剛發現時，我很驚慌，卻有點驚喜。我連忙跑去告訴媽媽這個消息。媽媽卻撫摸着我的頭，孩子，長大並不簡單，你要慢慢經歷。

這時候，爸爸回來了，我主動幫他提公文包，爸爸摸摸我的頭，說，你長大了。我有點欣喜，興奮。

所謂長大，根本意義是在於自己的心智與頭腦的成熟程度，所謂長大，說難不難，說簡單，卻又不簡單。

責任的作文 篇6

蕪湖縣地處江南水鄉，歷史悠久，山川秀美，古時這裏稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們在這裏圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻穀、蠶桑、捕魚、狩獵等生產勞動，創造了燦爛的文化，並形成多種古文化並存傳播和撞擊交融，因而具有豐厚的民族文化積澱，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結晶。

從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有着悠久的歷史。這豐厚的民族文化積澱在其漫長的形成和發展過程中歷經滄桑，在漫漫歷史長河中擊浪前進，顯示出強大的生命力。它是先人們在長期農耕生活和稻作習俗中創作出來的以敘事、娛人爲內容，以朗誦、歌唱、行爲爲載體的傳統民間藝術。

一是具有極其珍貴的學術價值和藝術水平。它以藝術感染力和通俗易懂的歌唱形式，爲各地百姓所世代傳唱，曲調委婉優美，高亢激越，在語言的音調、演唱的節奏、感情的表達等方面都體現出獨特的鄉土氣息和藝術魅力。

二是具有人類學、民族學、民俗學價值。它以農耕經濟爲基礎，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特徵流傳於世，是體現漢民族現存文化傳統最重要的.組成部分，其萌生、形成和發展經歷了漫長的歷史過程，與當地的民族史、文化史息息相關，它全面、完整、生動地體現着本民族、本地區的文化傳統。

三是具有一定的歷史價值。民歌是農耕社會的縮影，在古代，勞動大衆爲反抗壓迫、嚮往幸福自由、表達美好願望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動生活中迸發出心聲，聲發而爲歌。因此。它對於研究當地農耕社會的生產發展、民俗風情及意識形態等，都具有重要的歷史參考價值。

建國後，蕪湖縣政府十分重視民歌的蒐集和整理。1958年曾蒐集民歌200餘首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌蒐集整理培訓班，又蒐集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業人員蒐集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質文化遺產普查的基礎上，對蒐集到的民歌資料進行了全面細緻地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公佈爲第二批縣級非遺名錄，並將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。

蕪湖縣民歌形式多種多樣，內容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內涵深刻，主要有勞動歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調優雅，旋律優美，江南鄉土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風格獨特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺整場表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農耕社會生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要歸結爲：

一是有較強節奏感的勞動號子，即是在勞動過程中創作並演唱的且與生產勞動內容有關聯的民歌，如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。

二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動生活場景中演唱，其聲調高亢 ，節奏歡快，如“採茶山歌”、“牧童山歌” 等。

三是抒情優美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閒時演唱的、以表達愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調情”、“望郎”等。

四是酣暢淋漓的民間小調，這是在勞動之餘休息、娛樂、節慶、喜慶等場合演唱的，如“採茶調”、“打牙牌”等。

五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時家中嫁女或做喪事時一種哭的形式，稱爲“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。

所有這些民歌，都是來自社會民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時代勞動人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對於繼承和弘揚民間傳統文化藝術具有極其重要意義。

然而，這些具有極其珍貴藝術價值，人類學、民族學、民俗學價值以及歷史價值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實在令人堪憂。主要表現在：社會經濟的發展、商品經濟的繁榮，人們忙於各種經營活動，沒有空閒時間去欣賞民歌，更沒有時間和精力去學民歌，特別是青年人一般長期在外打工，更談不上學民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會淘汰的危險；隨着廣播、電視、網絡的發展，人們可以足不出戶即可隨時看到各種新聞和文化娛樂節目，接受各種文化信息，而對於那些古老的民歌，卻很少有人理會，許多人根本就沒有興趣；隨着時代的發展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨着人亡藝絕的嚴峻狀況。

歷史在發展，社會在進步，特別是改革開放以來，經濟、文化、社會面貌發生了巨大變化，給人民生活各個領域都帶來了深遠影響，同時也是對民歌生成和發展的挑戰，主要表現在：

一是國民教育的發展、城鄉義務教育的普及、廣大青少年在學校全新的教育模式中，接受着各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現了傳承的斷層；

二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進，加上影視、廣播、網絡等傳媒的普及，廣大羣衆有更多條件和機會感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動和娛樂形式不斷豐富，社會文化朝着多元化方向發展，使人們的審美情趣發生很大變化，從而改變了羣衆文化結構的格局，使民歌從羣衆娛樂生活中漸漸淡出；

三是市場經濟的驅動，羣衆生活觀念、價值觀念發生了變化，從過去封閉的小農生產方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時間與精力投入到經濟生活中去，閒暇集中娛樂的機會相對減少。特別是農村中很多青年人紛紛離鄉外出務工，作爲民歌活動主體的農村陣地日漸縮小。面對巨大的衝擊，蕪湖縣民歌也經受着嚴峻考驗，處於生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經滄桑創造出來的文化成果，是民族智慧的結晶，民族精神的集中體現，應該大力加以保護、傳承和發展。

與時具進，這是一切事物生存、發展的關鍵。歷史上各種文化形態都是在不斷適應其境遇的變遷中才得以延續下來的，我縣的民歌歷經數百年傳承不衰，自然也不會例外。這既是一種挑戰，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發展方向，順應時代潮流，積極應對，我縣民歌完全能夠延續和傳承，並能找到新的發展路子，得到更大繁榮。作爲我們羣文和“非遺”工作者，應盡職盡責，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優良傳統，使其在新時期經濟建設和社會主義精神文明建設中發揮更大的作用。筆者認爲，要保護、傳承和發展蕪湖縣民歌，應從以下幾個方面去努力。

一、提高對民歌的認識，充分發揮其自身優勢。首先，民歌有深厚的根基，它源於生活，爲人民羣衆所創造，又與羣衆生活息息相關。可以說人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時令節慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達內心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積澱。我縣民歌品種繁多，題材豐富，並歷經長時間的傳承演變，積澱了不同歷史時期的文化因素和不同時代民間音樂家的創作成果，內涵十分豐富。其三是民歌的形式人民羣衆喜聞樂見。民歌始創於民間又在民間流傳，且以其所在地區特定的社會經濟環境和文化環境，作爲賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風格，體現了各地區的人文背景和審美情趣，其表現形式自然爲羣衆喜聞樂見，民歌所具備的這些優勢，說明它並沒有落後，也沒有過時。對此，我們應有清醒的認識，積極扶持它，充分發揮它的優勢，使之在新形勢下，在社會變革的大潮下，迎接挑戰，找到自己的位置。

二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬於非物質文化保護的範圍，而作爲民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應作爲搶救與保護的對象，而政府的關心和支持對於它的生存和發展又至關重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領導，特別是各級宣傳文化部門，對此更責無旁貸，要把它作爲重要工作來抓，並要有一定的政策、法規和制度保障及物質財力支持，如在完善文化館、站建設的同時，加強其業務人員、特別是從事“非遺”工作人員的業務培訓，提高他們的業務素質和組織工作能力，建設一支精幹、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，並儘可能幫助他們解決開展正常業務所必須的物質和經費等問題。主管部門要指導督促所屬業務部門，採取有力措施，切實抓好民歌保護中的關鍵性大事。

三、將民歌融入各種民間傳統習俗活動。民間有各種傳統節日和風俗習慣，逢重大節日通常都要開展一些傳統文藝活動，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學習的好機會。因此，宣傳文化部門應加強引導，認真扶持，在開展各種傳統文化活動中，可將民歌列入重點內容，還可舉行民歌演唱會、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發展，都將會收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“採茶調”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進一步發掘民歌中的特色品種，使其發揚光大。

四、結合時代特點對傳統民歌進行新的創作。今天，我們保護非物質文化遺產的目標之一，就是爲了促進人類社會的文化創新。而我們對傳統民歌的保護，實質上是一種創造性地轉化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行爲方式來改造、更新傳統民歌，使之符合現代化的要求，並在自我超越中獲得新的生命力。

而要對民歌進行新的創作，首先是要結合時代特點，進行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會生活在作者頭腦中的反映，但在創作中卻形成了自己的風格和藝術特點。既然我們把風格和藝術特點作爲界定民歌的標準，那麼就不能不對它（包括民歌的語言、結構、表達方式等）進行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導，提高民歌創作的質量和品位。其次是建設一支高素質的民歌創作隊伍。高素質的民歌創作隊伍是促進新時期民歌創作的關鍵。可通過文化館、站舉辦民歌創作培訓班，請富有創作經驗的民間老歌手、老藝人介紹創作、演唱經驗和知識，以培養和帶動青年作者的創作興趣，啓發他們的創作思路。再次，可組織專業和業餘文學作者在蒐集整理民歌的基礎上，通過採風和體驗生活，在實踐中學習和積累創作經驗，積極投身民歌創作。還可在一定範圍內組織開展民歌創作比賽，以充分調動創作人員的積極性。

五、利用現代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時代，僅僅依靠傳統的傳承方式顯然已不適應了。爲了有效地保護民歌的優秀遺產，使更多的人能感受到它的美，應充分利用現代科技手段，對民歌演唱進行錄音、錄像，將其中的精品製成光盤，並通過廣播、電視、網絡等媒體廣爲傳播，以擴大它的影響。

六、結合旅遊開發，使民歌與旅遊互動發展。黨中央提出的以經濟建設爲中心的科學發展觀是一切工作的指導方針，傳統民歌也同樣要努力爲經濟建設服務。這種服務功能體現在各個方面，而結合旅遊開發，使民歌與旅遊經濟互動發展，就是服務的最佳結合點。人們出來旅遊，一方面是要觀賞自然風光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風土人情，瞭解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當地民風民俗不可分割的關係和古樸而濃郁的鄉土氣息，使外來遊客大開眼界，對它產生巨大的吸引力。同時，民歌本身就是很好的旅遊資源，把它與旅遊經濟開發結合起來，就能實現互動互惠，共同發展。

責任的作文 篇7

父母是生我們，養我們的人，我們要教會去感恩他們，去回報他們。

母親十月懷胎，還要辛苦地去養着我們。

父親他比母親更乏，每天沒門往唱工，替咱們掙錢，終日風吹雨淋，被太陽曬着，父母疏不論多操勞，也從不在我們眼前報一絲辛勞，該兒父的是否盡到了應絕的義務呢？俗話說：“滴水之仇應該涌泉相報。”可是父母對爾們疼取愛，得是多大一片海呀！

《兄子規》中：“冬則暖，夏則凊：朝則費，昏則定：”這句話告知我們在冬天嚴寒的節令要使父母穿得溫暖夏地酷熱的氣象要是父母的房間清涼快鈍。凌晨要向父母請安，晚上要照料父母睡下。這不禁讓我聯想到漢晨的大逆子——黃香。

在漢朝的時候，江夏有一個鳴黃香的我。黃香以孝子著名以孝施政的模範。黃香小時候，家中生涯很艱難，在他九歲時，父母病故，他跟父親相依爲命，黃香固然年紀小，卻曉得孝順父親。夏每天熱，黃香天天晚上皆先給父親扇牀笫，冬天天涼，黃香就用大家的身材給父親被褥焐暖，才召喚父親睡下，長大當前，黃香應了民，成了一代馳名的孝子。

黃臭小小的年事，就有這樣的孝口，幹爲始中生的我們豈非還不如一個九歲的孩子嗎？當初還有己與父母頂撞，吵架、鬥氣。莫非記了是誰把我們養大是誰給了我們一個幸福、快活的野嗎？是父母！你們不辭辛甜，日出而作，日降而息的農息，才幹給了我們一個安泰圓滿的家，讓我們惡佳孝順本人父母吧！