詩經：無羊

《詩經：無羊》

誰謂爾無羊？三百維羣。
　　誰謂爾無牛？九十其犉。
　　爾羊來思，其角濈濈。
　　爾牛來思，其耳溼溼。

或降於阿，或飲於池，
　　或寢或訛。
　　爾牧來思，何蓑何笠，
　　或負其餱。
　　三十維物，爾牲則具。

爾牧來思，以薪以蒸，
　　以雌以雄。
　　爾羊來思，矜矜兢兢，
　　不騫不崩。
　　麾之以肱，畢來既升。

牧人乃夢，衆維魚矣，
　　旐維旟矣，大人佔之；
　　衆維魚矣，實維豐年；
　　旐維旟矣，室家溱溱。

註釋：

1、爾：指放牧牛羊者。
　　2、三百：與下文“九十”均爲虛指，形容牛羊衆多。維：爲。
　　3、犉：大牛，牛生七尺曰“犉”。
　　4、思：語助詞。
　　5、濈濈：一作“戢戢”，羣角聚集貌。
　　6、溼溼：耳動貌。
　　7、阿：丘陵。
　　8、訛：同“吪”，動，醒。
　　9、牧：放牧。
　　10、何：同“荷”，負，戴。蓑：草制雨衣。
　　11、餱：乾糧。
　　12、物：毛色。
　　13、牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。
　　14、以：取。薪：粗柴。蒸：細柴。
　　15、雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。
　　16、矜矜：小心翼翼。兢兢：謹慎緊隨貌，指羊怕失羣。
　　17、騫：損失，此指走失。崩：散亂。
　　18、麾：揮。肱：手臂。
　　19、畢：全。既：盡。升：登。
　　20、衆：蝗蟲。古人以爲蝗蟲可化爲魚，旱則爲蝗，風調雨順則化魚。
　　21、旐：畫龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟：畫鳥隼的旗。人口衆多的州所建。
　　22、大人：太卜之類官。佔：占夢，解說夢之吉凶。
　　23、溱溱：同“蓁蓁”，衆盛貌。

譯文：

是誰說你沒有羊？一羣就有三百隻。
　　是誰說你沒有牛？七尺高的有九十。
　　你的羊羣到來時，只見羊角齊簇集。
　　你的牛羣到來時，只見牛耳擺動急。

有的奔跑下高丘，有的池邊作小飲，
　　有的睡着有的醒。
　　你到這裏來放牧，披戴蓑衣與斗笠，
　　有時揹着乾糧餅。
　　牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。

你到這裏來放牧，邊伐細柴與粗薪，
　　邊獵雌雄天上禽。
　　你的羊羣到來時，羊兒小心緊隨行，
　　不走失也不散羣。
　　只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。

牧人悠悠做個夢，夢裏蝗蟲化作魚，
　　旗畫龜蛇變爲鷹。
　　請來太卜佔此夢：蝗蟲化魚是吉兆，
　　預示來年豐收慶；
　　龜蛇變鷹是佳徵，預示家庭添人丁。

賞析：

這是一首歌詠牛羊蕃盛的，舊說似無異議。至於《毛詩序》指實其當“宣王”中興之時的“考牧”之作，則又未必。詩之作者大抵爲熟悉放牧生活的文士，詩中的“爾”，則是爲貴族放牧牛羊的勞動者。全詩描述純用“賦”法，卻體物入微，圖畫難足，達到了極高的藝術境界。

第一章描述所牧牛羊之衆多，開章劈空兩問，問得突兀。前人常指“爾”爲“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會有“誰”疑其“無羊”，那是怪事。倘指爲奴隸主放牧的奴隸，則問得不僅合理，還帶有了詼諧的調侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬於他。但詩人一眼看到那麼多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“準說你沒有羊哪？看看，這一羣就是三百！”極爲自然。劈空兩問，問得突兀，卻又詼諧有情，將詩人乍一見到衆多牛羊的驚奇、讚賞之情，表現得極爲傳神。

許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運用“羊來如雲”、“牛聚如潮”來比擬，當也算得形象了。但此詩作者不滿足於此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特徵的耳、角，以“濈濈”、“溼溼”稍一勾勒，那羊、衆角簇立、牛、羣耳聳動的奇妙景象，便逼真地展現在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”梅堯臣語、的直賦筆墨，確是很高超的。

第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動靜之態和牧人的嫺熟技藝，堪稱全詩寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散佈四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡着了，但那耳朵的陡然聳動、嘴角的細咀慢嚼，分明告訴讀者它們正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐着柴薪，或獵取着飛禽。一時間藍天、青樹、綠草、白雲，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩中用的卻純是白描，而且運筆變化無端：先分寫牛羊、牧人，節奏舒徐，輕筆點染，表現着一種悠長的抒情韻味。方玉潤《詩經原始》嘆其“人物並處，兩相習自不覺兩相忘”，正真切領略了詩境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時匯合在了一起。畫面由靜變動，節奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭先恐後奔聚身邊，緊隨着牧人升登高處。真是物隨人慾、揮斥自如，放牧者那嫺熟的牧技和畜羣的訓習有素，只以“麾之”二語盡收筆底。難怪清人王士禛要盛推其描摹“字字寫生，恐史道碩、戴嵩畫手擅場，未能如此盡妍極態”《漁洋詩話》、；方玉潤要驚歎“其體物入微處，有畫手所不能到”了。

全詩至此，已將放牧中的詩情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩收尾之奇，正在於全然撇開牛羊，而爲放牧者安排了一個出人意外的“夢”境：在衆多牛羊的“哞”、“哶即咩、”之中，牧人忽然夢見，數不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚羣；而飄揚於遠處城頭的“龜蛇”之旗“旐”旗、，又轉眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩人寫夢，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個飄忽、斷續的“夢”。接着的“大人佔之”幾句，讀者無妨將它讀作畫外音：“衆維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”隨着占夢者欣喜的解說，充塞畫面的魚羣和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊這正是放牧者的“豐收”年景、；村村落落，到處傳來嬰兒降生的呱呱喜訊這正是“室家”添丁的興旺氣象、。詩境由實變虛、由近而遠，終於在占夢之語中淡出、定格，只留下牧人夢臥時仰對的空闊藍天，而引發讀者的無限遐想。這由實化虛的夢境收束，又正有梅堯臣所說“含不盡之意於言外”之妙。沈德潛《說詩晬語》評曰：“《無羊》考牧，何等正大事，而忽然幻出占夢……人物富庶，俱於夢中得之。恍恍惚惚，怪怪奇奇，作詩要得此段虛景。”以此評語配此詩境，亦正相得益彰。

綜觀全詩，讀者當能體會：作詩不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真傳神，一樣能創造高妙的詩境。此詩不僅描摹精妙，而且筆底蘊情，在展現放牧牛羊的動人景象時，又強烈地透露着詩人的驚異、讚美之情，表現着美好的展望和祈願。一位美學家說：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達到最高理想的藝術。”不必說《無羊》就一定達到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠。