北宋哲學家張載的名言詩詞有哪些

1、爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。——張載《張子語錄·中》

2、“氣質”語出宋代張載《語錄鈔》“爲學大益，在自求變化氣質”。現代西方心理學的氣質是指人的心理素質、內在修養的外在行爲的總和，一般是指人的.個性特點、風格氣度。人的氣質是先天與後天的統一，內在與外在的統一，率真與理智的統一。——張載

3、讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。——張載

4、爲天地立心，爲生民立命，繼往聖之絕學，開萬世之太平——張橫渠《張子「四言」》

5、有不知則有知，無不知則無知。——張載《正蒙》

6、上達則樂天，樂天則不怨；下學則治己；治己則無尤。——張載《正蒙》

7、人多是恥於問人。假使今日問於人，明日勝於人，有何不可？——張載

8、人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成。——張載

9、仁通極其性，故能致養而靜以安；義致行其知，故能盡文而動以變。——張載《正蒙》

10、貧富不均，教養無法，雖欲言治，皆苟而己。——張載

11、言出於思也，戲動作於謀也。（平日偶然戲謔的話本是出於心中的思想，平時偶然戲謔的舉動本是出於心中的謀慮。）——張載《正蒙·乾稱》

12、爲學大益，在自能變化氣質。——張載

13、於無疑處有疑，方是進矣。——張載

14、以愛已之心愛人則盡仁——張載

15、能通天下之志者爲能感人心，聖人同乎人而無我，故和平天下，莫盛於感人心。——張載《正蒙》

16、以心求道，正猶以己知人，終不若彼自立彼僞不思而得也。——張載《正蒙》

17、學者學所以爲人。——張載

18、造化之功，發乎動，畢達乎順，形諸明，養諸容載，遂乎說潤，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止。——張載《正蒙》

19、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。——張載

20、“天人合一”——張載《正蒙·乾稱》

21、以責人之心責己則盡道，所謂「君子之道四，丘未能一焉」者也；以愛己之心愛人則盡仁，所謂「施諸己而不願，亦勿施於人」者也；以衆人望人則易從，所謂「以人治人改而止」者也；此君子所以責己責人愛人之三術也。——張載《正蒙》

22、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其幹可立待者，以其不納故也。——張載

23、在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。——張載

24、大其心能體天下之物。——張載《正蒙大心篇》

25、一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行於一。——張載《正蒙》

26、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。——張載

27、由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？——張載《正蒙》

28、義命合一存乎理，仁智合一存乎聖，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠。——張載《正蒙》

29、不尊德性，則學問從而不道;不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣。——張載《正蒙》

30、義，仁之動也，流於義者於仁或傷；仁，體之常也，過於仁者於義或害。——張載《正蒙》

31、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況聖人誠立，故事無不立也。——張載

32、學者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！——張載

33、和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣。——張載《正蒙》

34、極其大而後中可求，止其中而後大可有。——張載《正蒙》

35、拂去舊日所爲，使動作皆禮，則氣質全好。——張載

36、凡人爲上則易，爲下則難。然不能爲下，亦未能使下，不盡其情僞也。——張載

37、學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術已不正。——張載

38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，則與天地僞不相似。——張載《正蒙》

39、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。——張載

40、若心但能弘大，不謹敬則不立；若但能謹敬而心不弘大，則入於隘，須寬而敬。——張載

41、誠於此，動於彼，神之道與!——張載《正蒙》

42、心苟不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。——張載

43、天大無外，故有外之心，不足以合天心。——張載《正蒙》