孔子與仁有關的名言

以“仁” 爲核心的仁愛思想是孔子思想的核心。孔子與仁有關的名言有哪些?

　　孔子與仁有關的名言篇一：

1.里仁爲美.

2.擇不處仁,焉得知.

3.苟志於仁矣,無惡也.

4.唯仁者能好人,能惡人.

5.好仁者,無以尚之.

6.孝弟也者，其爲仁之本與! 巧言令色，鮮矣仁 人而不仁，如禮何? 擇不處仁，焉得知? 仁者安仁，知者利仁 苟志於仁矣，無惡也

7.己欲立而立人，己欲達而達人 我欲仁，斯仁至矣 人而不仁，疾之已甚 居處恭，執事敬，與人忠 剛、毅、木、訥近仁。

8.有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。 君於不以言舉人,不以人廢言。 古者言之不出,恥躬不逮也。

9.君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

11.好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。

12.　恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而後其食。 禮之用，和爲貴。 放於利而行，多怨。

孔子與仁有關的名言篇二：

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君於疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

君子之仕也，行其義也。

子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，羣而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放於利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

孔子與仁有關的名言篇三：

人而無恆,不可以作巫醫.

有教無類.

自行束侑以上,吾未嘗無誨焉.

政治格言

政者正也,子帥以正,孰敢不正?

舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

子爲政焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃.

裔不謀夏,夷不亂華,俘不幹盟,兵不逼好.

道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格.

上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.

慎終,追遠,民德歸厚矣.

不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司.

爲政以德,譬如北辰,居其所而衆星共之.

苟正其身,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?

道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時.

出門如見大賓,使民如承大祭.

工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.

百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

君子之行也,度於禮.施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄.

君於惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無衆寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

文武之政,布在方策.其人存,則其政舉;其人亡,則其政息.故爲政在人.

君使臣以禮.臣事君以忠.

子路問事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.

以不教民戰,是謂棄之.