激勵成長的孟子名言

君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。下面的是小編分享的與激勵成長的孟子名言有關的文章，歡迎繼續訪問應屆畢業生名言網!

一、不以規矩,無以成方園。

二、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

三、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

四、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎

五、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。

六、今王與百姓同樂，則王矣

七、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

八、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

九、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

十、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

十一、 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

十二、 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

十三、 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

十四、 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有爲也。

十五、 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

十六、 夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。

十七、 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

十八、 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲， 所以動心忍性，增益其所不能。

十九、 君子莫大乎與人爲善

二十、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

二十一、 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

二十二、 夫子言之，於我心有慼慼焉。

二十三、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

二十四、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

二十五、 盡信書，則不如無書。

二十六、 如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?

二十七、 楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。

二十八、 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

二十九、 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

三十、 我知言，我善養吾浩然之氣。

三十一、 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。

三十二、 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

三十三、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

三十四、 不以規距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。

三十五、 大人者，不失其赤子之心者也。

三十六、 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

三十七、 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

三十八、 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。

三十九、 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

四十、 不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

四十一、 仁者無敵。

四十二、 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

四十三、 以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

四十四、 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

四十五、 五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

四十六、 雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

四十七、 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,捨生而取義者也.

四十八、 不以規矩,無以成方圓。

四十九、 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

五十、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子