讀《儒林外史》有感500字
讀《儒林外史》有感500字
導讀：用心的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。下面是小編爲你推薦的讀《儒林外史》有感500字。
讀《儒林外史》有感1
最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗爲喜歡。爲什麼喜歡這本書呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣於它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的衆多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。並且對於這本書的主題閒齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴爲一篇之骨。有心豔功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假託無意功名富貴自以爲高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層爲中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴爲中心抨擊當時的官僚制度，人倫關係以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者讚揚什麼反對什麼都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因爲作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”裏就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反爲不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守着我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。
關於這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對於仕途的情有獨鍾，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
王冕是個農民出身的放牛娃，他憑藉聰明好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑藉着自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因爲他知道任何一個人，無論是什麼出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚朴實的貧苦孩子出身，由於對於仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因爲未曾進學不得不卑躬屈節，忍着新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到後來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最後商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多麼可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，後來終於上榜了，發榜的那天家裏連米都沒了就抱着正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉後拍手大笑歡喜的瘋了，直到捱了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，後來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴僕丫鬟什麼都有了。
這裏的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升爲安慶知府後，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不爲，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土牆根前，竟把土牆挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什麼樣的人才官吏，又怎麼能使清政府千秋萬代呢，這裏體現出了清滅亡的實質漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美醜可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍着語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，藉以否定了那時的科舉社會制度，並且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，後無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一直傳承下去!
讀《儒林外史》有感2
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫着潘三幹了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯繫，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。
之後，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。
匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。
令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養着父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。
我們應該向他學習!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。
在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯繫在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃後，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之後，我感觸萬千，知道了什麼是近墨者黑，知道了什麼是真正的孝子，知道了什麼是真正的勇敢。
讀《儒林外史》有感3
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”爲主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀後感，就必寫作者經歷，以之結合，纔可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此着作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失爲現實主義文學的經典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現在的中國。現在的中國早不是如以前一般;現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民爲本的國家;現在的中國更是爲中華民族崛起而奮鬥，爲實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污腐敗之風不減，法律體制尚未較爲完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細緻，認真解決的問題[]。
“趁風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，爲建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
讀《儒林外史》有感4
看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘着暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書櫃中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依爲命，靠着母親爲人做點針線掙點小錢和自己爲人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家裏貧窮，而不能上學，於是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。
一次，他在放牛的時候，看見河裏鮮豔的荷花正盛開着，生來好學的王冕心裏有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊！於是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那裏買畫，日復一日，年復一年，由於他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
看了書中第一回王冕酷愛讀書，自學成才的事蹟，使我感觸很深，也許因爲我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正因爲這樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來複去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什麼學習用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時候的生活條件，不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個耕讀之家的典範，身爲諸暨人的我，爲何不能成爲一個無愧於古人、無愧於王冕的耕讀之人呢？
讀《儒林外史》有感5
《儒林外史》是我國古代諷刺文學的傑出代表，它是清代的文人吳敬梓假託明代的故事，除了楔子時間爲元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬曆年間，內容是以封建科舉制度爲大背景，相伴社會風俗習慣、人情冷暖、官場黑暗，展示了幾代儒林士人的命運浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語言藝術，把科舉制度以及科舉制度下狂熱的追尋者諷刺得淋漓盡致。
作者能寫出這麼影響深遠的作品跟他大半生的人生經歷、體驗、感受無不有密切關係。吳敬梓是出身於一個科舉世家。曾祖父吳國對得過殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也爲過學官。家族的科舉熱，對吳敬梓產生了潛移默化的影響，他習得經文，但不死讀書，從小就顯露了很好的才氣。隨着其母其父的先後故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認識去審視社會，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。
在中國的封建科舉制度下影響了一句話："萬般皆下品、唯有讀書高".這種觀念可謂是封建科舉制度下衆人不謀而合達成的共識。在《儒林外史》中，衆儒林士人獻盡嘴臉、花盡生命的耗費去追尋科舉，他們應試不是爲了國家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這羣文人的同時，在開篇第一回的楔子中首先例舉了一個與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學有機會做官卻不願爲官的王冕。王冕是有作爲知識分子品格上的秉性，他的母親也曾交待："我看見那些作官的都不得有甚好收場!況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反爲不美",王冕一生都忠於了自己的選擇以及母親的交待，後來隱居會稽山直到病去。
楔子中除了標舉王冕這個不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個配角身上看到其所散發出來的人情美，這個人便是老秦。當王冕還小時家庭困難到老秦家放牛，老秦並未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，並且間或還有醃魚、臘肉給他;當王冕得罪了一縣之主，要遠離時，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒爲其送行，送別的場景對老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到："秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站着看着他走，走的望不着了，方纔回去";等王冕歸來，看見母親康健如常，且其母又向他說了很多秦老的好處，可見在王冕離開的日子裏，老秦的確幫他家照應了很多並且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現了一種與正文截然不同的人情美。無論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與醜態百出的儒林和官場形成了鮮明的對比。
《儒林外史》一方面讚頌了少數人物對自我原則的堅持與人性的堅守，這是作者的理想寄寓所在;但更多的是另一方面對科舉制度的批判，對熱衷於八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現是後者，例如正文中很精彩的"周進中舉"、"范進中舉"、"嚴監生的兩根燈草",作者用幽默的手法把人物的醜態諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。
周進六十多歲還不曾中過學，其學生顧小舍都已中學後，他已無法再呆於顧老爺家教書，到了薛家集觀音庵裏的學堂當起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。也不讓周進，自己坐着吃了，收下碗去。落後和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉，一壺熱水。周進也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進昏頭昏腦，掃了一早晨。"在進學與未進學的對比之下，周進作爲後者甘受着前者以及衆鄉紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念裏進學與未進學就是有人的等級之分，所以他也甘受着覺得低人一等。後來他只好淪落到在省城替人記帳，當他路過貢院想進去去看看，卻因" 這是相公們進的門"而不能進，當他懇求姊丈金有餘用幾個小錢得以進去後，周進卻頭撞號板又是大哭，出盡醜相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監進場，之後周進就順風順水一路高升。作者筆下的周進爲了科舉而悲傷得要死，中學成爲了他生活唯一的也是最高的目標與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發現封建科舉制度不是在培養人才，而是在形成成羣沒有生存能力的寄生蟲，如果科場不如意，那麼謀生就陷入困境。周進的人生在拿銀子讓他納監進場之後就陡然發生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那麼可笑，在這可笑的背後是深深地對封建科舉制度的諷刺與批判。
"范進中舉"更是精彩之篇。范進二十歲開始應考，考了二十幾次，已是五十多歲還未中取。 碰到了跟他同樣出身下層、同樣屢試不中的周學道，照顧了這位老童生，把他的卷子看了三遍之後纔看懂，然後判他爲第一名，讓他進了學。這其後比較精彩的是對胡屠戶的描寫，如他的語言"現世寶、窮鬼""凡事要立起個體統來。比如我這行事裏都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前妝大?若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。你是個爛忠厚沒用的人"范進對胡屠戶只是唯唯諾諾地應着，可以看出他作爲一個讀書人卻並沒有作爲知識分子的傲骨，有的只是性格上的逆來順受、怯懦麻木，可見封建科舉制度培養了一羣怎樣的所謂的讀書人。過後，范進向胡屠戶借鄉試盤費，被胡屠戶一口啐在臉上，又被他"罵了個狗血噴頭",又是"尖嘴候腮",又是"瘌蛤蟆想吃天鵝肉" 范進只好跟幾個同案商議，瞞着丈人，到城裏鄉試，這次范進中了舉。而范進得知中舉後的表現，作者刻畫得可謂一絕，喜劇而又諷刺般的呈現了范進高興得發了瘋。這是范進熱衷功名的最好體現，在得知中舉後，他似乎把一生的歡喜都釋放了。跑着、拍着、笑着，還踹在了塘裏，弄得一身黃泥，真是喜瘋了，最後衆人只得出主意讓他平時最怕的老丈人來打他一巴掌，讓其口中痰吐出。這時的胡屠戶卻與先前的態度來了個180度轉彎，說是"我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的!"當他不得以打了范進後，手早顫起來。在范進回去的途中胡屠戶見女婿衣裳的後襟滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾十回，又是誇范進"這個賢婿，才學又高，品貌又好".衆鄉紳也是先前的冷落與中舉後的又是祝賀恭維又是送東西。通過中舉前之後，作者對人物的對比塑造，我們可以看到世風的墮落，人與人之間的虛僞與勢利。描繪了病態社會裏人情的庸俗，對封建科舉制度下的產物的盲目崇拜之情，封建等級觀念根深蒂固。但作者並未直接痛斥於語言，而是採用了婉轉、對比的手法，幽默、詼諧的語言藝術，中肯的諷刺了社會的弊病，科舉制度的毒害。
《儒林外史》在諸多如對官場的自動遠離與熱衷於科舉做官之人，中舉前後的貧富差距，窮則棄之，達則觀之的對比交錯中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢、虛僞的人情諷刺得淋漓盡致，在不着聲色中表現了作者的愛與憎，崇高理想與污濁現實。
